從語言傳播的角度，開啟一麵語言主體和內省的門窗，是否可以為語言學研究提供一點思路？
一
語言的發生學依據，還是以恩格斯在《自然辯證法》中那篇著名的《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》裏的論述最為科學和生動，並具有深刻的啟示性。“非說不可”的個體需要融入共同的社會需要之中，語言便拓展出人際交流的生存空間。
語言的生存空間，使人們在求生存、求溫飽的欲望中，獲得了一般動物性中罕見的人類性，極大地提高了存活率，人真正成為社會的結節點。不但打開了進行生存方式對話的新天地，而且可以用初始的平麵語言敘述個體的人生體驗，同時造就了群體（由小到大）的聯係紐帶，可以抗拒自然災害和猛獸的侵襲。在語言的生存空間中，肯定存在著語言傳播的現象，不過那傳播範圍比較狹小，傳播方式比較單一罷了。否則就難於理解“圍獵”時的大聲呼喊和個人心願形成共有的圖騰了。
隨著語言生存空間的不斷擴大和豐富，人類社會的種種“契約”開始出現，一地有一地的習慣，一族有一族的風俗，涉及生存及繁衍的眾多“遊戲規則”也逐漸約定俗成了。
諸如民謠、民歌，其後的口頭文學創作，都是在曆時和共時的傳播中發展起來，並影響書麵語的。到今天，語言的生存空間更加廣闊、更加鮮活，可民族性、地域性、人文差異性還是注定了它的蕪雜和散漫。
二
社會的進步，經濟的發展，人類的社會交往日益頻繁，交際領域十分寬廣，加上科學技術的空前發達，傳播媒介的迅猛擴張，人們的求發展、求富足的欲望更加強烈，“自給自足”的自律生活升騰為“我為人人，人人為我”的他律要求，正常和正當的功利主義催發了競爭激流中的生命之舟，衝破了顯性和隱性的大小樊籬，進入了標準語言的規範空間，並能在其間徜徉遨遊，勝似閑庭信步，而以求一逞。
國家的、民族的共同語，給政治、經濟、文化、教育、軍事、科技帶來了共享的資源，帶來了德、才、膽、識的創造契機。在“書同文”的偉大規範之後，再發揮“語同音”的曆史規範作用，利在當代，功在千秋，應是不爭的結論。
語言的規範空間，呼喚著前瞻性的觀念與警示性的緊迫感。人人都逃脫不了義不容辭的責任，任何精神和物質的障礙都阻擋不住當代社會契約的強勁拉力。廣播電視傳播以有聲語言為主幹或主線，不論是今天的單向傳播還是明天的雙向互動傳播必須率先垂範，做出榜樣，並為營造規範氛圍恪盡職守。值得重視的是，廣播電視語言傳播的非規範化傾向相當普遍，而在文學藝術界更有“解放被普通話取締的廣大領域”之論調已在流傳，這主要源於對語言生存空間的留戀，對規範空間的本能抗拒。這一空間，充滿著規範與不規範、推行規範與抵製規範的較量，且會長期存在。隻有當不規範無力生存時，不規範被傳媒、被網絡文化拒之門外時，才有可能淡化以至消失。但那時，也許新的規範更嚴格、更冷酷。人們的語言觀總是不斷更新、不斷進步的，這是毋庸置疑的。
三
古今中外曆史文化的積澱永遠處於動態的凝聚之中，永遠會表現在理念與情感融會貫通的語言中。規範，隻是一種語言文化廣采博收、深化內涵的基本要求，是精神境界提升的必備條件。人類的求發展、求富足沒有止境，在信息共享、認知共識之後，必然產生對美學理想的追求，期待著愉悅共鳴。語言上的單調、冷漠、蕪雜、散漫、刻板、生硬，是會造成疲憊和厭倦的，無法激發生命活力，這也是電腦不能代替人腦的原因之一。人們向往語言的審美空間，在那裏，洋溢著對生活的熱愛，對美感的享受，對未來的憧憬，對創造的欣喜……
進入審美空間的語言，飽含著曆史的厚度，時代的高度，哲理的深度，言簡意賅，詞約義豐，使人心馳神往，流連忘返。這是理想語言學派、闡釋語言學派、結構語言學派、功能語言學派等所不能完全覆蓋的。
審美空間往往給人以“高處不勝寒”之感，總覺得“起舞弄清影，何似在人間”，遠不如日常生活中那又自然又隨意的語言顯得“平民化”。其實，語言的審美空間完全可以做到“從心所欲而不逾矩”，不過，那是要花費一定工夫的，即：“語言這東西，不是隨便可以學好的，非下苦功不可。”如果真的做到“辭達”，展現了語言的音美、意美、情美，使語言進入民族化、風格化、意境美、韻律美的境地，發揮出語言的言事省人、言理服人、言情感人的精妙作用，語言創作主體與接受主體都可以獲得審美愉悅。到那時，“陽春白雪”和者豈止數十人，“高山流水”知音絕非一二人。