四是私語化、私欲化。大眾傳播理應傳播大眾需要的、先進的、集體智慧過濾的當代精品，而不是人際交流的實況錄音、錄像。那股文學藝術的思潮，如自然主義、私語化、私欲化的產品，本可以作為一小部分人自娛自樂的消遣，卻堂而皇之地進入了大眾傳播。不是要“張揚個性”麼？不是要有“人格魅力”麼？於是便用來填充無力支撐的藝術個性空間，便凸顯另類人格去吸引另類人群。於是，人類精神文明的視野裏，竟然摻雜了不堪入目的圖像，居然出現了難以入耳的語言。醜陋的形象、嘶啞的聲音、怪異的姿態、梗塞的語句，都成了“個性鮮明”、“人格獨特”的表征和“媒介成熟”、“媒體健康”的標誌。相反，在這些傳播者看來，主流意識形態、主流文化，是“政治宣傳”的責任，與“大眾”無關，與“個性”無幹。
從以上幾點可以看出，當前的主要任務，是極力鼓吹大眾傳播的“平民化”、“世俗化”呢？還是真誠呼喚大眾傳播的“厚重化”、“精品化”呢？這應該是不言而喻的。
四
大眾傳播曆經千辛萬苦走到了今天，我們應該珍惜已經取得的成果，繼續前行。
社會的發展，時代的進步，構築了人際交流的廣遠空間。人際交流的內容和形式、方式和樣態，源遠流長，色彩紛呈。但是，其間又是魚龍混雜、泥沙俱下。人們不滿足日常交流狀況，才在科學進步和技術發達的可能性裏，駐足大眾傳播的華美景觀，企盼它的眼觀六路、耳聽八方、人文關懷、審美意味給人們以無限的遐想、生命的活力。我們怎能忽視它的潛質、衰減它的能量呢？
信息高速路的開通，網絡化的拓展，固然可以營造更加廣闊的領域，不過僅就目前的態勢看，仍然被人際交流的話語徜徉其間，所謂大眾傳播的“第四媒體”，雖然增加了現實之外的一個虛擬世界，雖然方便了人們的視聽交往，我認為，網絡那順從魚龍混雜、泥沙俱下的格局說明，它並沒有真正從“為個人”向“為大眾”轉型，並沒有從“生存空間”向“規範空間”過渡，而作為體現大眾傳播特性的“審美空間”，隻是顯示了鳳毛麟角的前兆，離大步進入的時間還比較遙遠。因此，我們還有責任充分利用大眾傳播的感召力、影響力，一方麵努力強化自身，一方麵重視搶占網絡，雙管齊下，承擔起時代賦予的提升思想道德、傳播科學文化、深化教育審美的曆史責任。
區分大眾傳播和人際交流，意在從理論和實踐上廓清二者的差異，避免混淆，或者誇大人際交流的作用，或者削弱大眾傳播的功能，而不是要造成它們的對立。
事實上，大眾傳播就是人際交流的再現，隻不過不是全盤，而是那些最精彩的部分的呈現。人際交流中就有大眾傳播的情景，正等待著人們去認知和感受。
缺失和誤解，不可避免，關鍵是如何應對。我們熱切地希望，大眾傳播中真正反映出時代的風貌，人際交流中充分體現出時代的精神。
試論中國播音學的發展與世界華語播音的融通範式
彙聚世界華語播音精英，共議語言傳播大計，是我們多年的願望。今天，我們能夠邀請到各位與會，由衷地感到高興。首先，謝謝各位的光臨。
我今天的發言內容，可以概括為三個方麵：簡單介紹一下中國播音學的發展態勢；就世界華語播音需要關注的幾個問題談一點淺顯的看法；還要闡述關於融通範式的基本觀點。
一、中國播音學的發展態勢
中國在上個世紀20年代就建立了廣播電台，但是，一直到40年代才開始積累了一些播音經驗的文字，50年代出版了幾本經驗彙編。1963年9月，北京廣播學院創建了播音專業，於是從實踐的需要出發，不斷編寫、修改教材，逐漸形成體係，到1994年10月，《中國播音學》問世，標誌著我們這個學科的誕生。這些年，又在基本框架的基礎上進行了多方麵、多層次的拓展，在這個學科的可能性空間裏又填充了許多理論話語，使之成為獨樹一幟的係列教材和學術論著。
中國播音學的建立，以哲學和美學、新聞學與傳播學、語言學及應用語言學、文學藝術為學科支撐，集中研究和確立了三個學科係統：廣播電視語言傳播規律係統、播音主持藝術理論係統、大眾傳播與人際交流關係係統。
在廣播電視語言傳播規律係統中，著重解決傳播的“線性”、“單向性”、“限時性”、“強製性”問題。凸顯傳播者的社會責任、文化責任和道德責任，對受眾進行“灌輸”和“滿足”的有效傳播，力求真實準確、迅捷密集、悅耳動聽、賞心悅目，引導受眾提升思想道德素質、科學文化素質和藝術審美素質。而有聲語言傳播中，必須堅持表達的典範規格，讓受眾在耳濡目染、潛移默化中學習和感悟有聲語言表達的規範路徑和經典蘊含。處於信息化、數字化迅猛發展的今天，媒體傳播什麼，已經不再有物質隱秘和權力遮蔽的局限，而怎樣傳播，卻成了更為重要的問題，需要深入研究，精細運作。傳播觀念的當代轉型，必然帶來全球媒體新一輪更為激烈的競爭，我們不能不認真對待。