詩出自《詩·小雅·北山》。
[原文製度以陳，政令以挾，官人失要則死，公侯失禮則幽，四方之國有侈離之德則必滅。
(《荀子·王霸篇》
[注釋以：同“已”。
挾：通“浹”。完善。
官人：官吏。要：約。失要：指違反政府規定。
幽：幽閉。此有囚禁的意思。
侈：通(chī)，背離。
[原文君者，論一相，陳一法，明一指，以兼複之，兼炤之，以觀其盛也。相者，論列百官之長，要百事之聽，以飾朝廷臣下百吏之分，度其功勞，論其慶賞，歲終奉其成功以效於君。當則可，不當則廢。
(同上[注釋“君者”七句：國君的職責是：選擇一個宰相，公布統一的法令，明確治國的基本方針，以此統帥和光照全國，顯示其成就。論：同“掄”，選擇。指：同“旨”，宗旨。炤：同“照”。
要：總管。聽：聽政。要百事之聽：總管一切政務。
飾：同“飭”，整頓。分：職分，即分管的職事。
[原文牆之外，目不見也；裏之前，耳不聞也；而人主之守司，遠者天下，近者境內，不可不略知也。天下之變，境內之事，有弛易差者矣，而人主無由知之，則是拘脅蔽塞之端也。耳目之明，如是其狹也；人主之守司，如是其廣也，其中不可以不知也，如是其危也。然則人主將何以知之？曰：
便嬖左右者，人主之所以窺遠、收眾之門戶牖向也，不可不早具也。故人主必將有便嬖左右足信者然後可，其知惠足使規物，其端誠足使定物然後可，夫是之謂國具。人主不能不有遊觀安燕之時，則不得不有疾病物故之變焉；如是，國者，事物之至也如泉原，一物不應，亂之端也，故曰人主不可以獨也。卿相輔佐，人主之基杖也，不可不早具也。故人主必將有卿相輔佐足任者然後可，其德音足以填撫百姓，其知慮足以應待萬變然後可，夫是之謂國具。四鄰諸侯之相與，不可以不相接也1，然而不必相親也，故人主必將有足使喻誌決疑於遠方者然後可12，其辯說足以解煩，其知慮足以決疑，其齊斷足以距難13，不還秩不反君14，然而應薄扞患足以持社稷然後可，夫是之謂國具。故人主無便嬖左右足信者謂之暗，無卿相輔佐足任者謂之獨，所使於四鄰諸侯者非其人謂之孤，孤獨而唵謂之危15。國君雖存，古之人曰亡矣。
(《荀子·君道篇》
[注釋裏：一裏路。
弛易：鬆懈怠慢。(yú)差：參差不齊。
拘：限製。脅：逼迫。端：開始。
知惠：同“智慧”。規(窺)物：觀察問題。
定物：判斷問題。
國具：治國之所必具，即治國人材。
不應：照顧不到。
獨：指隻靠人主一人治理國家。
基：同“幾”。古人坐時用幾倚憑身體。杖：手杖。
德音：聲望，威信。填：同“鎮”。
1相接：相互來往。
12喻誌：指領會君主的意圖。
13齊斷：果敢。距：同“拒”。
14秩：同“職”。不還秩不反(返)君：完成任務不回國見君15唵(àn)：同“暗”。
[原文馬駭輿，則君子不安輿；庶人駭政，則君子不安位。馬駭輿，則莫若靜之；庶人駭政，則莫若惠之。選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補貧窮，如是則庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位。傳曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”此之謂也。
(《荀子·王製篇》
[注釋庶人駭政：指老百姓驚於暴政而起來反抗。
舉篤敬：提拔老實聽話的人。
則：能。
[原文請布基，慎聽之，愚而自專事不治。主忌苟勝，群臣莫諫必逢災。論臣過，反其施，尊主安國尚賢義。拒諫飾非，愚而上同國必禍。
(《荀子·成相篇》
[注釋請布基：請讓我陳述治國的根本問題。
慎聽之：今本作“慎聖人”，據俞樾校改。自專：獨斷專行。
主忌苟勝：楊注：“主既猜忌，又苟欲勝人也。”
“論臣過”三句：評論臣下的過錯，要回頭看他做過的事情是否尊敬君主、安定國家和崇尚有賢義的人。反：同“返”。
上同：附和君主的意願。
[原文君有過謀過事，將危國家、殞社稷之懼也，大臣父兄有能進言於君，用則可，不用則去，謂之諫；有能進言於君，用則可，不用則死，謂之爭；有能比知同力，率群臣百吏而相與強君撟君，君雖不安，不能不聽，遂以解國之大患，除國之大害，成於尊君安國，謂之輔；有能抗君之命，竊君之重，反君之事，以安國之危，除君之辱，功伐足以成國之大利，謂之拂。故諫、爭、輔、拂之人，社稷之臣也，國君之寶也，明君所尊厚也，傳曰：“從道不從君”，此之謂也。
(《荀子·臣道篇》
[注釋過謀過事：錯誤的決策，錯誤的事情。
比：聯合。比知：聯合有智慧的人。同力：齊心協力。
撟：同“矯”。強君撟君：強製性地糾正國君的過失。
重：權力。功伐：功績。
拂(bì)：通“弼”，正弓日之器，此有矯正、輔佐的意思。
附《管子》語[原文齊桓公問管子曰：“吾念有而勿失，得而勿忘，為之有道乎？”
對曰：“勿創勿作，時至而隨。毋以私好惡害公正，察民所惡，以自為戒。黃帝立明台之議者，上觀於賢也；堯有衢室之問者，下聽於人也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立諫鼓於朝，而備訊矣；湯有總街之庭，以觀人誹也；武王有靈台之複，而賢者進也。此古聖帝明王所以有而勿失，得而勿忘者也。”
桓公曰：“吾欲效而為之，其名雲何？”
對曰：“名曰嘖室之議。曰法簡而易行，刑審而不犯，事約而易從，求寡而易足。人有非上之所過，謂之正士。
內於嘖室之譏，有司執事者鹹以厥事奉職而不忘。為此嘖室之事也，請以東郭牙為之，此人能以正事爭於君前者也。”
桓公曰：“善。
(《桓公問篇》
[注釋明台、衢室、總街之庭、靈台，當為一物，即古之所謂明堂者。