31九和時節：行金德時節。金生數四，加上土數五，故九；金氣和，故名“九和”。下句“用九數”，本此。
32介獸：今本作“介蟲”，據上下文例改。尹注以介蟲為北方玄武(北方七宿)，並雲：“用北方之火，故曰介蟲之火。”按，此說與金德方位不合，或別一說。《淮南子·時則訓》孟秋下：“其蟲毛。”高注：”
毛蟲，虎為之長，位在西方。”據此，“介獸之火”當作“毛獸之火”。毛獸，指西方白虎；毛獸之火，即西方之火。
3搏：通“博”。悅：今本作“銳”，據郭沫若校改。博悅：謂人君胸懷開闊，心地愉快。
34泄：指地氣散發。今本“泄’上衍“蒸”字，據許維校刪。
35榆：通(ruǎn)，縮短的意思。“小榆”與下句“中榆”，指白晝時間見短。
36大寒：今本無“大”字，據丁士涵校補。
37六行時節：行水德時節。水生數一，加上土數五，故六。下句“用六數”，本此。
38鱗獸：尹注以為東方青龍，並雲：“用東方之火，故曰鱗獸之火。”按，此說與水德方位不合，或別一說，《淮南子·時則訓》孟冬下：“其蟲介。”高注：“甲蟲，龜為之長。”龜象為玄武，玄武乃北方七宿。據此，“鱗獸之火”當為“介獸之火”。介獸指北方玄武，介獸之火即北方之火。
[原文四時者，陰陽之大經也；刑德者，四時之合也。刑德合於時，則生福，詭則生禍。然則春夏秋冬將何行？
東方曰星，其時曰春，其氣曰風。風生木與骨，其德喜贏，而發出節時。其事號令：修除神位，謹禱弊梗；宗正陽，治堤防，耕芸樹藝，正津梁，修溝瀆，甃屋行水；解怨赦罪，通四方。然則柔風甘雨乃至，百姓乃壽，百蟲乃蕃，此謂星德。星掌發，發為風。是故春行冬政則雕，行秋政則霜，行夏政則欲。是故春三月以甲乙之日發五政：一政曰，論幼孤，舍有罪；二政曰，賦爵列，授祿位；三政曰，凍解修溝瀆，複亡人1；四政曰，端險阻12，修封疆，正千伯13；五政曰，無殺麑夭14，毋蹇華絕萼15。五政徇時16，春風乃來。
南方曰日，其時曰夏，其氣曰陽。陽生火與氣，其德施舍修樂。其事號令：賞賜賦爵，受祿順鄉17，謹修神祀，量功賞賢。以動陽氣，大暑乃至18，時雨乃降，五穀百果乃登，此謂日德。日掌賞，賞為暑。夏行春政則風，行秋政則水，行冬政則落。是故夏三月以丙丁之日發五政：一政曰，求有功發勞力者而舉之；二政曰，開久墳19，發故屋，辟故20，以假貸；三政曰，令禁扇去笠21，毋免2，漏田廬23；四政曰，求有德賜布施於民者而賞之；五政曰，令禁設禽獸24，毋殺飛鳥25。五政徇時，夏雨乃至也。
中央曰土。土德實輔四時入出，以風雨節土益力。土生皮肌膚，其德和平用均，中正無私，實輔四時。春嬴育，夏養長，秋聚收，冬閑藏，大寒乃極，國家乃昌，四方乃服，此謂歲德。歲掌和，和為雨26。
西方曰辰，其時曰秋，其氣曰陰。陰生金與甲，其德憂哀靜正嚴順，居不敢淫佚。其事號令：毋使民淫暴，順旅聚收27，量民資以畜聚；賞彼群幹28，聚彼群材，百物乃收，使民毋怠。所惡必察29，所欲必得，我信則克30，此謂辰德。辰掌收，收為陰。秋行春政則榮，行夏政則水，行冬政則耗。是故秋三月以庚辛之日發五政：一政曰，禁博塞31，圉小辯32，譯忌鬥3；二政曰，毋見五兵之刃34；三政曰，慎旅農35，趣聚收36，四政曰，補缺塞坼37；五政曰，修牆垣，謹門閭38。五政徇時，五穀皆入。
北方曰月，其時曰冬，其氣曰寒。寒生水與血，其德淳越溫恕周密39。其事號令：修禁徙民，令靜止40，地乃不泄；斷刑致罰，無赦有罪，以符陰氣，大寒乃至。甲兵乃強，五穀乃熟，國家乃昌，四方乃備41，此謂月德。月掌罰，罰為寒。
冬行春政則泄，行夏政則雷，行秋政則旱。是故冬三月以壬癸之日發五政：一政曰，論孤獨，恤長老，二政曰，善順陰，修神祀，賦爵祿，授備位；三政曰，效會計42，毋發山川之藏；四政曰，捕奸遁得盜賊者有賞；五政曰，禁遷徙，止流民，圉分異45。五政徇時，冬事不過，所求必得，所惡必伏。
是故春凋、秋榮、冬雷、夏有霜雪，此皆氣之賊也。刑德易節失次，則賊氣速至；賊氣速至，則國多災殃。是故聖王務時而寄政焉，作教而寄武，作祀而寄德焉。此三者，聖王所以合於天地之行也。日掌陽，月掌陰，星掌和4。陽為德，陰為刑，和為事。是故日食，則失德之國惡之；月食，則失刑之國惡之；彗星見，則失和之國惡之；風與日爭明，則失生之國惡之。是故聖王日食則修德，月食則修刑，彗星現則修和，風與日爭明則修生。此四者，聖王所以免於天地之誅也。信能行之，五穀蕃息，六畜殖，而甲兵強。治積則昌，暴虐積則亡。
(《四時篇》
[注釋詭：異。
嬴：滿；其義引申為長(cháng)。
發出節時：即《幼官篇》所謂“八舉時節”。
弊：同“幣”。梗：禱祭。弊梗：以幣禱神。
樹藝：種植。