性者萬物之一源，非有我之得私也。惟大人為能盡其道，是故立必俱立，知必周知，愛必兼愛，不獨成。彼自蔽塞而不知順吾理者，則變末如之何矣。
天能(為)〔謂〕性，人謀(為)〔謂〕能。大人盡性，不以天能為能而以為謀為能，故“天地設位，聖人成能”。
盡性然後知生無所得則死無所喪。
未嚐無之謂體，體之謂性。
天所性者通極於道，氣之昏明不足以蔽之；天所命者通極於性，遇上吉凶不足以戕之；不免乎蔽之戕之者，未之學也。性通乎氣之外，命行乎氣之內，氣無內外，假有形而言爾，故思知人不可不知天，盡其性然後能至於命。
知性知天，則陰陽、鬼神皆吾分內爾。
天性在人，正猶水性之在冰，凝釋雖異，為物一也；受光有小大、昏明，其照納不二也。
天良能本吾良能，顧為有我所喪爾。明天人之本無二。
上達反天理，下達徇人欲者與！性其總，合兩也；命其受，有則也；不極總之要，則不至受之分，盡性窮理而不可變，乃吾則也。天所自不能已者謂命，〔物所〕不能無感者謂性。雖然，聖人猶不以所可憂而同其無憂者，有相之道存乎我也。
湛一，氣之本；攻取。氣之欲。口腹於飲食，鼻舌於臭味，皆攻取之性也。知德者屬厭而已，不以嗜欲累其心，不以小害大、末喪本焉爾。
心能盡性；“人能弘道”也；性不知檢其心，“非道弘人”也。
盡其性能盡人物之性，至於命者亦能至人物之命，莫不性諸道，命諸天。我體物未嚐遺，物體我知其不遺也。至於命，然後能成己成物，不失其道。
以生為性，既不通書晝之道，且人與物等，故告子之妄不可不詆。
性於人無不善，係其善反不善反而已，過天地之化，不善反者也；命於人無不正，係其順與不順而已，行險以僥幸不順命者也。
形而後有氣質之性，善反之則天地之性存焉。故氣持之性，君子有弗性者焉。
人之剛柔、緩急、有才與不才，氣之偏也。天本參和不偏，養其氣，反之本而不偏，則盡性而無矣。性未成則善惡混，故宣而繼善者斯為善矣。善盡去則善團以(亡〔成〕，故舍日善而日“成之者性〔也〕”。
德不勝氣，性命於氣；德勝其氣，性命於德。窮理盡性則性天德，命天理，氣之不可變者，獨死生修夭而已。故論死生則曰“有命”，以言其氣也；語富貴則曰“在天”，以言其理也。此大德所以受命，易簡理得而成位乎天地之中也。
所謂天理也者，能悅諸心，能通天下之誌之理也。能使天下悅且通，則天下必歸焉；不歸焉者，所乘所遇之不同，如仲尼與繼世之君也。“舜禹有天下而不與焉”者，正謂天理馴致非氣稟當然，非誌意所與也；必曰“舜禹”雲者，餘非乘勢則求焉者也。
利者為神，滯者為物。是故風雷有象，不速於心，心禦見聞，不弘於性。
上智下愚，習與性相遠既甚而不可變者也。
纖惡必除，善斯成性矣；察惡未盡，雖善必粗矣。
“不識不知，順帝之則”，有思慮知識，則喪其天矣。君子所性，與天地同流異行而已焉。
“在帝左右”，察天理而左右也，天理者時義而已。君子教人，舉天理以示之而已；其行己也，述天理而時措之也。
和樂，道之端乎！和則可大，樂則可久，天地之性，久大而已矣。莫非天也，陽明勝則德性用，陰濁勝則物欲行。領惡而全好者，其必由學乎不誠不莊，可謂之盡性窮理乎？性之德也未嚐偽且慢故知不免乎偽慢者，未嚐知其性也。
勉而後誠莊，非性也；不勉而誠莊，所謂“不言而信，不怒而威”者與生直理順，則吉凶莫非正也；不直其生者，非幸福於回則免難於苟也。
“屈信相感而利生”，感以誠也；“情偽相感而利害生”
親發偽也。至誠則順理而利，偽則不循理而害。順性命之理，則所謂吉凶，莫非正也；逆理則凶為自取，吉其險幸也。
“莫非命也，順受其正”，順性命之理，則得性命之正，滅理窮欲，人為之招也。
大心篇第七
大其心則能體天下之物，物有未體，則心為有外。世人之心，止於聞見之狹。聖人盡性，不以見聞梏其心，其視天下無一物非我，孟子謂盡心則知性知天以此。天大無外，故有外之心不足以合天心。見聞之知，乃物交而知，非德性所知；德性所知，不萌於見聞。
由象識心，徇象喪心。知象者心，存象之心，亦象而已謂之心可乎人謂己有知，由耳目有受也；人之有受，由內外之合也。
知合內外於耳目之外，則其知也過人遠矣。
天之明莫大於日，故有目接之，不知其幾萬裏之高也天之聲莫大於雷霆，故有耳屬之，莫知其幾萬裏之遠也，天之不禦莫大於太虛；故必知廓之，莫究其極也。人病其以耳目見聞累其心而不務盡其心，故思盡其心者，必知心所從來而後能。
耳目雖為性累，然合內外之德，知其為啟之之要也。
成吾身者，天之神也。不知以性成身而自謂因身發智貪天功為己力，吾不知其知也。民何知哉？因物同異相形萬變相感，耳目內外之合，貪天功而自謂己知爾。
體物體身，道之本也，身而體道，其為人也大矣。道能物身故大，不能和身而累於身，則藐乎其卑矣。
能以天體身，則能體物也不疑。
成心忘然後可與進於道。
成心者，私意也。化則無成心矣。成心者，意之謂與無成心者，時中而已矣。
心存無盡性之理，故聖不可知謂神。此章言心者亦指私心為言也。
以我視物則我大，以道體物我則道大。故君子之大也大於道，大於我者容不免狂而已。