“不終日貞吉”，言疾正則吉也。仲尼以六二以陰居陰獨無累於四，故其介如石，雖體柔順，以其在中而靜，何俟終日，必知幾而正矣。
坎維心亨，故行有尚，外雖積險，苟處之心亨不疑，則雖難必濟而往有功也。
中孚，上施之，下悅承之，其中必有感化而出焉者，蓋孚者覆乳之象，有必生之理。
物因雷動，雷動不妄則物亦不妄，故曰“物與無妄”。
靜之動也無休息之期，故地雷為卦，言反又言複，終則有始，循環無窮。(人)〔入〕，指化而裁之爾；深，其反也幾，其複也；故曰“反複其道”，又曰“出入無疾”。
“益長裕而不設”，益以實也。妄加以不誠之益，非益也。
“井渫而不食”，強施行惻，然且不售，作易者之歎與闔戶，靜密也；辟戶，動達也；形開而目睹耳聞，受於陽也。
辭各指其所之，聖人之情也；指之以趨時盡利，順性命之理，臻三極之道也；能從之則不陷於凶悔矣，所謂“變動以利言”者也。然爻有攻取愛惡，本情素動，因生吉凶悔吝而不可變者，乃所謂“吉凶以情遷”者也。能深存係辭所命，則三者之動風矣，又有義命當吉當凶、當否當亨者，聖人不使避凶趨吉，一以貞勝而不顧，如“大人否亨”、“有隕自天”、“過涉滅頂凶無咎”、損益“龜不克違”及“其命亂也”之類。
三者情異，不可不察。
因爻象之既動，明吉凶於未形，故曰“爻象勤乎內，吉凶見乎外”。
富有者，大無外也；日新者，久無窮也。
顯，其聚也；隱，其散也。顯且隱，幽明所以存乎象；聚且散，推蕩所以妙乎神。
“變化進退之象”雲者，進退之動也微，必驗之於變化之著，故察進退之理為難，察變化之象為易。
“憂悔吝者存乎介”，欲觀易象之小疵，宜存誌靜，知所動之幾微也。
往之為義，有已往，有方往，臨文者不可不察。
樂器篇第十五
樂器有相，周召之治與！其有雅，太公之誌乎！雅者正也，直己而行正也，故訊疾蹈厲者，太公之事耶！詩亦有雅亦正言而直歌之，無隱諷譎諫之巧也。
象武，武王初有天下，象文王武功之舞，歌維清以奏之。
成童學之。大武，武王沒，嗣王象武王之功之舞，歌武以奏之。冠者舞之。酌，周公沒，嗣王以武功之成由周公，告其成於宗廟之歌也。十三舞焉。興己之善，觀人之誌，群而思無邪，怨而止禮義。入可事親，出可事君，但言君父，舉其重者也。
誌至詩至，有象必可名，有名斯有體，故禮亦至焉。
幽讚天地之道，非聖人而能哉！詩人謂“後稷之穡有相之道”，質化育之一端也。
禮矯實求稱，或文或質，居物〔之〕後而不可常也。他人才未美，故(絢)〔宜〕飾之以文莊薑才甚美，(乃更絢之用質素)〔故宜素以為絢〕。下文“繪事後素”，素謂其材，字雖同而義施各異。故設色之工，材黃白者必繪以青赤，材赤黑必絢以粉素。
“降庭止”，上下無常，非為邪也，進德修業，欲及時也。“在帝左右”，所謂欲及時者與江沱之媵以類行而欲喪朋，故無怨；嫡以類行而不能喪其朋，故不以媵備數，卒能自悔，得安貞之吉，乃終有慶而其嘯也歌。
采镾耳，議酒食，女子所以奉賓祭、厚君親者足矣，又思酌使臣之勞，推及求賢審官，王季、交王之心，豈是過歟甘棠初能使民不忍去，中能使民不忍傷，卒能使民知心敬而不瀆之以拜，非善教明，能取是於民哉“振振”，動使勉也；“歸哉歸哉”，序其情也。
卷耳，念臣下小勞則思小飲之，大勞則思大飲之，甚則知其怨苦噓歎。婦人能此，則險葀私謁害政之心知其無也。
“綢直如發”貧者誥縱無餘，順其發而直韜之爾。
蓼蕭、裳華“有譽處兮”，皆謂君接己溫厚，則下情得伸讒毀不入，而美名可存也。
商頌“顧予嚐，湯孫之將”，言祖考來顧，以助湯孫也。
“鄂不靴靴”，兄弟之見不致文於初，本諸誠也。
采苓之詩，舍礏則無然，為言則求所得，所譽必有所試厚之至也。
簡，略也，無所難也，甚則不恭焉。賢者仕祿，非迫於饑寒，不恭莫甚焉。“簡兮簡兮”，雖刺時君不用，然為士者不能無太簡之譏，故詩人陳其容色之盛，善禦之強，與夫君子由房由敖、不語其材武者異矣。
“破我斧”，“缺我誦”，言四國首亂，烏能有為，徒破缺我斧而已，周公征而安之，愛人之至也。
伐柯，言正當加禮於周公，取人以身也，其終見書“予小子其新逆”。
九，言王見周公當大其禮命，則大人可致也。
狼跋，美周公不失其聖，卒能感人心於和平也。
甫田“歲取十千”，一成之田九萬畝，公取十千畝，九一之法也。
後稷之生當在堯舜之中年，而詩雲“上帝不寧”，疑在堯時高辛子孫為二王後，而詩人稱帝爾。
唐棣枝類棘枝，隨即屈曲，則其華一偏一反，左右相矯因得全體均正。偏喻管蔡失道，反喻周公誅殛，言我豈不思兄弟之愛以權宜合，義主在遠者爾。唐棣本文王之詩，此一章周公製作，序己情而加之，仲尼以不必常存而去之。
日出而陰升自西，日迎而會之，雨之候也，喻婚姻之得禮者也；日西矣而陰生於東，喻婚姻之失道者也。
鶴鳴而子和，言出之善者與！鶴鳴魚潛，畏聲聞之不臧者與“彼是風，鬱彼北林”，晨風雖摯擊之鳥，猶時得退而依深林而止也。
漸漸之石言“有()白，涉波矣”，豕之負塗曳泥其常性也；今豕足皆白，眾與涉波而去，水患之多為可知也。
“君子所貴乎道者三”。猶“王天下有三重焉”，言也動也，行也。(苟)〔耆〕造德降，民〔70〕和而鳳可致，故鳴鳥聞，所以為和氣之也。