唯留下昔日的記憶可以蠶食，可昔日的記憶也是泡影，最後隻能在絕望的瘟疫中死去。這就是一個虛無主義者的自殺。馬克費舍提出了資本主義現實主義的概念，但他也自殺了。在這片T. S艾略特命名為荒原的大地上，這片又破碎廢墟堆砌的閾限空間中，到處都是死靈與僵屍。“我們是空心人，我們是稻草人，互相依靠，頭腦裏塞滿了稻草。”資本主義現實主義就是一整片完整的實在界，因而現實如今也是創傷。正如費舍斷言，想象世界毀滅比想象資本主義滅亡更容易。此時齷齪的先知不再有任何可信度，取之而來的是超信係統和多級預測係統，對於後現代的殘缺主體來說，數據信息更加有說服力，一切都隻是統計學，那麼在控製社會下並無新鮮事。盡管詹明信認為時間性的瓦解能將時間中所有的可能性聚集彙聚成一個新的實踐空間，但問題是一切可能都是可控的(控製論並不意味著消滅可能)，懷念舊有的實踐並不再有意義，畏懼變革的學生學著父輩在68的口號還以為自己同他們一樣能做出什麼激進的事情。
另一些新新左派喜歡打著新奇的理論，比如左翼加速主義，然而揭開他
們的皮就會發現他們對技術本身一無所知，他們的存在是對尼克蘭德的
侮辱........ 因為技術不是中立物，價值中立論的說法顛倒了技術被生產
的邏輯：技術是根據人的價值觀和目的而生產的，它自一開始就帶有立
場。“如果技術隻是手段，那麼工程就是一個二等職業，因為我們隻是
力量手中的一枚棋子。” 失去對技術的認識就不可避免地導向了神秘
主義，那些技術黨和新世紀的唯生產力主義者本質上也是盲目的。當然
了，我們仍崇尚技術的力量，但是技術不會導向任何人類的解放。正如
蘇聯的控製論實踐和智利的控製論實踐一樣，他們壓根不知道自己在幹
什麼（阿連德天真地說：一切都是為了人民）。
事實上，資本主義一直都在技術革新，然而從未如馬克思認為的那樣：
生產力會達到極限。這很簡單，將水倒進杯子不會導致杯子破碎，隻會
溢出，所激發的階級矛盾也會溢出，但矛盾... 矛盾不曾毀滅任何事物。
對於大衛. 哈維而言，那些精英才是新世紀的列寧主義者，比普遍左翼
主義更加列寧主義。同時，超軍工複合體和巨型跨國企業也正在實踐市
場斯大林主義，那麼不久的未來也不過是一個指令經濟的安資斯坦。
問題在於資本比左翼更激進，它真正地完成了對（過去的）資本主義的
批判。而後福特時代的特征：去中心化，遊牧化，動態化。對此左翼是
無能為力的。他們甚至塑造不了一個後福特時代下的激進主體（或者瓦
解主體）
就這樣，左翼不僅在很大程度上，喪失了馬克思，喪失了群眾，甚至喪
失了他們引以為傲的激進性。因為它們在任何事情上都無能為力。當然
他們可以去做慈善幫助工人，但這除了證明他們更加的無能為力以外證
明不了任何事。
技術和資本早就共同組成了一台黑暗戰爭機器，以極大的速度和加速度，
一支失速的箭矢，對一切啟蒙運動決裂。而普遍左翼，無能虛假的普遍
左翼，黑格爾統治下的屈辱人類將在熱寂中煙消雲散。