三是可以維持自己最起碼的“存在”。妥協往往要付出相當的代價，但卻換得“存在”。俗話說，“留得青山在，不怕沒柴燒”。存在是一切的根本，因為沒有存在，就沒有明天，沒有未來。也許這種附帶條件的妥協對你不公平，讓你感到屈辱，但用屈辱換得存在，換得希望，相信也是值得的。
妥協有時候會被認為是屈服、是軟弱、是“投降”，而事實上，妥協是一種非常務實、通權達變的智慧，既是轉危為安的戰術，也是圖謀遠舉的戰略。所以，古今智者都懂得在必要時向別人妥協。畢竟人生成功靠的是理性，而不是意氣。
打贏就打，打不贏就走
《易經》說：“淹濕了尾巴，遺憾痛惜。”意思是說，凡事要慎其始善其終，不要事後後悔。《易經》又說：“贏就打，打不贏就走。”除非萬不得已，沒有哪一個英勇善戰的將軍明知自己必敗，卻頑固抵抗到底，直至全軍覆沒。“三十六計走為上”，麵對強大的對手，沒有必要死拚硬打，作無謂的犧牲。如果逞強好勝，進行一場不可能獲勝的戰鬥，日後可能懊悔莫及，甚至連後悔的機會也沒有了。在打不贏時，應該通過暫時的退卻，為日後反攻創造條件。
當然，所謂“走為上”，不是一遇到挑戰就逃跑。退卻不等於一觸即潰。我們通常說“打得贏就打，打不贏就走”，是權衡勝負後的一種理智決策。打得贏或打不贏，是有客觀原因的。受客觀條件限製，沒有獲勝機會，就不如理智退卻。
三國時，諸葛亮北出祁山，一戰打敗曹真。諸將要求乘勝追擊，諸葛亮卻急忙下令全軍，拔寨而退。長史楊儀不明其中原因，來問諸葛亮說：“目前我軍大勝，挫敗魏軍銳氣，為什麼要退兵呢？”
諸葛亮解釋說：“我軍糧草短缺，利在速戰速決。曹真初戰失利，據險固守，這對我們很不利。倘若魏軍出奇兵切斷我軍糧道，我們就難以安然撤回了。因此，我們要乘曹真剛敗，不敢輕易出擊的時機。出其不意地退兵。”於是，蜀軍將士立即撤退。等曹真得知這一情報時，諸葛亮已經撤退兩天了。
這是“打得贏就打，打不贏就走”的典型實例。假如諸葛亮無視糧草短缺等問題，沒有在打完一個勝仗後及時撤退，就將麵臨魏軍的全力反擊。一旦退路被切斷，蜀軍進退失據，就有可能陷入滅頂之災。
有人也許會提出疑問：既然打了勝仗都隻能選擇退兵，當初何必出兵呢？豈不是與“打得贏就打”的精神相違背？
從軍事角度來說，似乎是這樣，但從政治角度來說，諸葛亮的策略仍然是“打得贏就打，打不贏就走。”為什麼呢？當時蜀魏兩國的力量過於懸殊，諸葛亮縱有天大的本領，也很難贏得全局上的成功：但是，蜀國以漢朝正統自命，討伐魏國是必然的任務，否則不足以集結民心。一旦失了民心，強大的魏國可能反過來討伐弱小的蜀國，到那時，局麵就無法收拾了。
諸葛亮審時度勢，明白從全局來看，是打不贏的；但從局部來說，卻能集中優勢兵力打贏幾個小仗。所以他每次出歧山，無論打了勝仗還是打了敗仗，都立即退兵，而不戀戰貪勝。這正是“打得贏就打，打不贏就走”這一策略的靈活運用。由於諸葛亮善於把握進退的時機，采取積極的攻守態勢，使蜀軍始終處於主動地位。
後來接替諸葛亮的薑維就有點不識進退了，不管能否打贏都要進兵，打了勝仗堅決不退，一直要讓人打得大敗而歸。結果不但於事無補，反而將蜀國的實力消耗殆盡。這正好違反了“打得贏就打，打不贏就走”這一原理。
薑維為什麼犯這種錯誤呢？其原因並非他不懂得“打得贏就打，打不贏就走”，而是他搞不清究竟“打得贏”還是“打不贏”，那他就無法判斷什麼時候該打、什麼時候該走了。這正是我們很多人麵臨的難題。
如何判斷“打得贏”還是“打不贏”呢？有位退休的將軍說，他從不打沒有把握的仗。他判斷有無把握是建立在幾個基礎上麵的：一是對敵情的了解。包括實力大小、武器裝備、對方統帥的性格等。二是對己方實力的了解。三是知道自己怎麼做。也就是在知己知彼後，知道如何以己之長攻敵之短，打贏這場仗。四是理智決策。若是己方實力不足，又找不到製勝之方，就選擇退卻，不打無把握之仗。五是對自已有信心。在打不贏也不能走時，要相信自己能創造奇跡，全力以赴，憑勇氣勝。
以上五條，對我們很有借鑒作用。隻要悟其精髓，我們也可以做到不辦無把握之事。
一是要增進對自己所做之事的了解。例如你要做生意，你就要了解這種生意的市場如何，對手如何，需要投資多少；要去說服一個人，就要了解這個人的個性、好惡和他的交往習慣；要打一場球，就要了解對手的實力、主將、打法、教練……
二是對自身條件的了解。以做生意來說，你要了解自己的個性、人際關係和專業知識如何，財力又如何；說服一個人來說，你要了解自己的口才如何，地位如何，權威如何；打一場球，你要了解己方球員實力如何，技術風格如何。
三是知道自己該怎麼做。即應該怎麼去進行投資，怎麼去說服對方，怎麼去打那場球。
四是理智選擇進退之策。如果有勝算，就努力去做；沒有勝算，就不要勉強！比如打球，比賽日程已經定好了，不打不行。但起碼可能選擇輸得不那麼慘，可以選擇輸球不輸人。
五是對自己有信心。“有把握”之事，自然會有信心。對非做不可的事，等於沒有退路，就要相信自己能夠創造奇跡。曆史上以弱勝強的事例不勝枚舉，要相信自己也可能成為其中一分子。
“打得贏就打，打不贏就走”，不是逃跑主義。無論打或走，目的都是為了以最小的犧牲獲得最後的勝利。這一策略，可應用於生活競爭的各個領域。
卡爾羅？德貝內德蒂是意大利企業家。在他領導奧利維蒂公司時，微型電腦剛剛流行。為了趕上這一新潮流，他成立了一個研究實驗室，投入大量人力財力，加緊研製家庭和辦公型微型電腦。當研製快要成功時，美國IBM公司兼容式微型機搶先一步上市了，並迅速在世界範圍內暢銷。
在高科技領域，失去先機便意味著失去市場。這對德貝內德蒂無疑是一個致命的打擊。 繼續推出公司的新電腦已失去意義，要放棄即將完成的成果卻是痛苦的。因為這意味著此前付出的巨大研製費都付之東流。要說服那些為此耗盡心血的研究人員也非常困難。
德貝內德蒂左右為難，但最後還是下了決斷：放棄即將完成的研究。同時重新組織力量，在IBM電腦的基礎上，研製一種性能相似價格卻便宜得多的兼容機，並獲得成功。
當這款新產品研製成功並推向市場後，大受消費者歡迎。奧利維蒂公司也由此成為一家國際化的知名企業，德貝內德蒂本人還多次被美國的《時代》雜誌等刊物評為封麵人物。
總之，對一個想成大事的人來說，絕不可執著於一時成敗榮辱，而采取靈活變通之策，有希望獲勝時，就及時抓住機會；時機不利時，就理智地從不可能打贏的戰場上撤退。
欲先取之，必先予之
一個人如果一味地索取，可能會得不到自己想要的東西，可是如果換一個思路，先舍棄自己的一些利益，反而會有意想不到的收獲。
文心圖書館有規定，一次借書隻能借10本書，而且限期一個月以內歸還，好多讀者都覺得麻煩。
有一天，文心圖書館突然貼了一個告示：凡是有本圖書館借書證的讀者，一次可以借閱100本書，而且借閱期限可延長為3個月。如果讀者還需延長，可以到本館來辦手續，最長可以借閱6個月。
聽到這個消息之後，很多讀者都非常開心。這次居然可以借這麼多書，而且可以借這麼久。這樣就可以很久不用再去圖書館了。於是，讀者們都瘋狂地借書，幾乎把整個圖書館都搬空了。
3個月以後，讀者們到圖書館去還書時，忽然發現圖書館不見了！在圖書館的原址上麵貼著另外一張公告：“本圖書館已經搬遷至某某處，希望讀者們在還書的時候把書還到某某處。”
讀者們都恍然大悟，怪不得這次可以借這麼多書，還可以借閱這麼久，原來圖書館要搬遷了，乘機把他們都當成免費的勞動力了！這樣不僅會減少圖書館人員的工作量，而且可以避免給讀者帶來的不便。
讀者們並沒有生氣，隻是會心地笑了笑：“這真是一個非同尋常、以犧牲小利益換取大利益的好辦法。”
所謂“欲先取之，必先予之”，圖書館的管理者深知這個道理，於是，先舍棄了自己的一部分權利，給了讀者們優惠，這個優惠同時也極大地方便了圖書館。
舍，是一種豁達，是一種胸懷，是智者麵對生活的明智選擇。沒有舍，就不會有得，舍與得是相互轉換的。在享樂和磨難麵前作選擇時，選擇磨難的人看似很愚蠢，實則是一種智慧，最後都能享受成功和高貴，但一開始就選擇享樂的人，大多一輩子都碌碌無為。
在河邊的一片綠草地上，生活著兩塊不大不小的石頭，它們終日被陽光曬著，被青草擁抱著，偶爾還有牧童來陪它們聊天，日子過得十分愜意。
一天，甲石頭問乙石頭：“我們整天過著這種平淡的日子，你覺得快樂嗎？”乙石頭伸伸懶腰回答：“快樂啊，咱們身處在小溪邊，終日聽著河水嘩嘩地奏著歌曲，抬頭能看見藍天白雲，低頭能看見鮮花綠草。”