能屈能伸，“屈”是暫時的，暫時的忍辱負重是為了長久的事業和理想。不能忍一時之屈，就不能使壯誌得以實現，使抱負得以施展。“屈”是“伸”的準備和積蓄的階段，就像運動員跳遠一樣，屈腿是為了積蓄力量，把全身的力量凝聚到發力點上，然後將身躍起，在空中舒展身體以達到最遠的目標。
能屈能伸才是大智慧
一個在逆境或者困境中樂觀、積極向上的人，是一個自信的人，也是一個真正有能力的人。相反，有些人在順境中能夠坦然自若，一旦遭遇逆境，常常隻會抱怨，然後就是一蹶不振。這樣的人是很難獲得成功的。很多時候，由於他們太固執，認為我堂堂一個七尺男兒，怎麼能在困難和挫折麵前彎下我尊貴的腰呢？在困境麵前不低頭沒錯。不過，如果不論什麼事情你總是固執己見，那再容易解決的問題，對你來說，都會比登天還難。結果是你的腰保住了你的尊嚴，你的頭卻被撞得鮮血直流。隻有能屈能伸的人才稱得上是大丈夫。
看看錢永波是怎樣做的：
定居美國洛杉磯之前，錢永波是中國內地某市分管招商工作的副市長。在工作了幾十年之後，終於有一天，他害怕再這樣在機關待下去，可能自己的很多夢想都沒法實現，他希望早點嚐試新生活。因此，他趁著年齡還不算太大，辭職來到了美國，準備開辟一片屬於自己的新天地。
來到美國之後，由於他英文不好，一直都沒有找到合適的工作。他沒有氣餒，而是瘋狂地學習英文。在學習英文期間，他仍然嚐試著找工作，這份工作不一定能賺多少錢，但要對他的英文水平有提高作用。不久，他被一家韓國人開的公司聘用了，但工資很低，一天隻有20美元，而且工作也很辛苦，是為公司打掃衛生。
他的朋友都勸他另找工作，但錢永波不為所動，接受了這份工作。其實錢永波來這裏，是有自己的想法的。雖然工作很辛苦，每天還要走10公裏左右的路程。他對自己的朋友說，人家雇主不但沒找咱要學費，每天還給20美元的生活費，去哪裏找這樣的好事？
就這樣，他在那家公司工作了兩個月，當他摸清了想知道的情況，學到了他想學的東西的時候，他離開了那裏，並立即找到了一份滿意的工作，開始為開拓自己的事業而積極樂觀地努力著。
中國有句古語：“好漢不提當年勇”。一個總留戀當年“勇”的人，自然稱不上“好漢”，也不會有更大的作為。可以想象，一個總是留戀曾經的輝煌的人，在麵對困難的時候隻會越來越悲觀，越來越怨天尤人。本來心情就低落，一味地抱怨，無疑是雪上加霜。有些人可能曾經飛黃騰達，也許他們很富有，也許他們心氣很高，總之，他們對於那些看似卑微的事情，總是懷著偏見，認為做這些事會被別人看不起。錢永波，一個曾經飛黃騰達很多年的人，在來到美國之後，因為他坦然，也因為他能屈能伸，生活雖然也有過不如意的時候，但他最終實現了自己的目標。
人每走一步，應該想清楚自己的目標是什麼。如果目標實現了，那就值得高興。遺憾的是，很多人不清楚自己的目標，所以麵對困境或者挫折的時候，不是調整心態解決問題，而是不停地抱怨。
當我們麵對逆境時，如果我們能做到能屈能伸，就能順利地通過困境之門，原本如同大山一般的困難也會變得一馬平川。
所以要想讓你的人生道路順暢通達，要證明你是一塊赤金，那你就要能屈能伸，坦然接受現實，而不是悲觀地抱怨，抱怨隻會讓你的內心更痛苦，生活更糟糕。
懂得屈伸之道
《周易？係辭下》日：“往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。”
做尺蠖的好處在於：不為人注意，避免遭到攻擊，可以贏得發展時間和空間，不至於被強手消滅於萌芽狀態；這種積累式的發展，其實速度很快。等對手注意到了，你的拳頭也該伸到他的下頜了；尺蠖具有強大的適應能力，它的移動是隨遇而安的，跌倒了再來。做尺蠖一樣的人。
古來成大事者，必是能屈能伸的偉丈夫。人生處世有兩種境遇：一是逆境，二是順境。在逆境中，困難和壓力逼迫身心，這時節應懂得一個“屈”字，委曲求全，保存實力，以等待轉機的降臨。在順境中，幸運和環境皆有利於我，這時節當懂得一個“伸”字，乘風萬裏，扶搖直上，以順勢應時更上一層樓。
何謂屈？何謂伸？何謂能屈能伸？善屈善伸，大屈大伸！屈，是一種難得的糊塗，一種“水往低處流”的謙遜；“屈”，是在困境中求存的“耐”，在負辱中抗爭的“忍”，在名利紛爭中的“恕”，在與世無爭中的“和”。“伸”，是無可無不可的兩便思維，是有也不多，無也不少的自如心態。
俗話說得好：小不忍則亂大謀。忍一時風平浪靜，讓一步海闊天空。
而從做人上講，能屈能伸就是有剛有柔。人太剛強，遇事就會不顧後果，迎難而上，這樣的人容易遭受挫折，人生苦短，能忍受幾多挫折？
人太柔弱，遇事就會優柔寡斷，坐失良機，這樣的人很難成就大事，一味軟弱，終究是扶不起的阿鬥。做人就要剛柔並濟，能剛能柔，能屈能伸，當剛則剛，當柔則柔，屈伸有度。
剛強對一個人來講很重要，是人身上最可貴的品質，但剛強也有限度，有了困難和挫折，寧折不彎是對的，但卻不可不問原因，一味剛強到底，要知道剛強者不能持久。況且剛強的人都是心勁足、血性大的，遇到困難耗盡心血，硬撐死撐，直到精血耗盡，無可再撐，一旦折服很難再有重新站起的機會。
柔弱卻可得長久，柔者有包容力，海納百川，就是靠兼柔並蓄的力量。但是如果一味柔弱，就會遭到欺淩。一個人要是隻會軟弱，不懂剛強，那麼什麼事情也做不成。無誌空活百歲，柔弱縱能長久，也是白白消耗歲月。
漢初名將韓信年輕時家境貧窮，他本人既不會溜須拍馬，做官從政，又不會投機取巧，買賣經商。整天隻顧研讀兵書，最後，連一天兩頓飯也沒有著落，他隻好背上祖傳寶劍，沿街討飯。
有個財大氣粗的屠夫看不起韓信這副寒酸迂腐的書生相，故意當眾奚落他說：“你雖然長得人高馬大，又好佩刀帶劍，但不過是個膽小鬼罷了。你要是不怕死，就一劍捅了我；要是怕死，就從我褲襠底下鑽過去。”說罷雙腿叉開，擺好姿勢。
眾人一哄圍上，想看韓信的笑話。韓信認真地打量著屠夫，竟然彎腰趴在地上，從屠夫褲襠下麵鑽了過去。街上的入頓時哄然大笑，都說韓信是個膽小鬼。
後來韓信發奮，學得一身兵法，軍事才能無人能及，被蕭何引見到劉邦帳下，很快就做了大將軍，成就了自己的一番事業。
韓信忍胯下之辱而圖蓋世功業成為千秋佳話。假如，他當初為爭一時之氣，一劍刺死羞辱他的屠夫按照法律處置，則無異於以蓋世將才之命抵償無知狂徒之身。韓信深明此理，寧願忍辱負重，也不願爭一時之短長而毀棄自己長遠的前程。
這樣的忍耐，不是屈服，而是退讓中另謀進取；不是逆來順受，甘為人奴，而是委小屈求大全。一旦時機到了，他就能如同水底潛龍衝騰而起，施展才幹，創建功業。所以說，吃“眼前虧”是為了不吃更大的虧，是為了獲得更長遠的利益和更高的目標。“忍之所不能忍，方能為人所不能為。”看似英勇、心氣衝天的人其實是莽夫一個；而忍氣吞聲、寧吃眼前虧的人才是真正的好漢。
如果當初韓信一氣之下，寧折不彎地和那些流氓拚了，恐怕曆史將要改寫，曆史上不會出現一個叱吒風雲的大將軍，隻會多一個名不見經傳的枉死鬼。當然曆史就是曆史，沒有什麼假設，但是曆史中的智慧值得我們思索。大丈夫能屈能伸，能剛能柔，就是源於韓信的典故。在常人看來，胯下之辱絕對讓人不堪忍受，簡直是奇恥大辱，然而韓信爬過去了，而且爬過去以後拍拍身上的塵土揚長而去，這是何等的胸襟和氣魄！大丈夫不應徒爭眼前的得失或貪圖一己的物欲，搶出一時的風頭，那是匹夫之勇，是不知天高地厚的無知。
要想成就一番大事業就得忍受常人所不能忍受的恥辱。曆史將賦予你重大的任務，你就要做好吃苦受辱的準備，那不僅是命運對你的考驗，也是自己對自己的驗證。麵對恥辱，要冷靜地思考，想想會不會出現生命的劫難，會不會從此一蹶不振永難再起？如果真存在這種情況，那麼就要三思而後行，而不是魯莽地憑自己的一時意氣用事。因為人在遭遇困厄和恥辱的時候，如果自己的力量不足以與彼方抗衡，那麼最重要的是保存實力，而不是拿自己的命運作為賭注，做無所謂的爭取。一時意氣是莽夫的行為，絕不是成就大事業的人的作為。
狹路相逢，要留一點餘地給他人行走，羊腸小道上兩個人通過，如爭先恐後，兩人都有墜入深淵的危險，與其相爭不如相讓，或許這樣既能迅速地而又不傷和氣地達到我們想要到達的目的。為人處世難免有過錯，責備他人的過錯不可太嚴厲，要考慮對方能否承受得住，能否接受你的批評，教誨別人的同時不可期望太高，要顧及他的能力是否能達到你的要求或做得到，不要把自己的意願強加在他人身上。
反過來說，做人還需保持一份良好的心態，當受到他人侮辱時也不要急於怒形於色，一個人有寧可吃虧、忍辱、息事寧人的胸襟，在人生的旅途中自會覺得妙處無窮，受用不盡。
在現今的社會中，我們更要學會一種心態，為人處世遇事有退讓一步的態度方為高明，因為讓一步就等於為日後進一步做準備，待人接物以抱寬厚的心態為快樂，因為給人家方便也就是為自己以後留下方便之門。
大丈夫根據時勢，需要屆時就屈，需要伸時就伸，可以屈時就屈，可以伸時就伸。屈於應當屈的時候，是智慧；伸於應當伸的時候，也是智慧。屈是保存力量，伸是光大力量；屈是隱匿自我，伸是高揚自我；屈是生之低穀，伸是生之巔峰。隨時勢能屈能伸，柔順如同薄席，可卷可張，這不是出於膽小怕事；剛強、勇敢而又堅毅，從不屈服於人，這不是出於驕傲暴戾。
大丈夫有起有伏，能屈能伸。起，就起他個直上雲霄；伏，就伏他個如龍在淵；屈，就屈他個不露痕跡；伸，就伸他個清澈見底。這是多麼奇妙、痛快、瀟灑的情境。
不要懼怕“丟麵子”
生活中，許多人丟一次麵子便覺得永遠抬不起頭來，這是很不正確的，丟一次麵子，並不等於臉麵喪盡，也不等於說永遠失去了“找回麵子”的機會。隻要你能先承受住“丟麵子”，然後再努力去“掙麵子”，那麼，你的麵子最終還是歸於你自己。所以，這裏很關鍵的一點就是：不灰心。隻要信心還在，你就有希望崛起，你就不會在“丟一次麵子”這樣的小挫折麵前沉淪。
韓安國是漢代人。漢景帝時，為梁孝王中大夫，吳、楚造反時，受命阻止吳兵，得以出名。
後來，韓安國因犯法入獄，受到蒙縣獄吏田甲的欺辱，氣憤地說：“你別太得意了，你怎知死滅的草木灰不會重新燃燒起來呢？”
田甲自負地嘲笑著說：“死灰要敢重新燃起，我就用自己的尿澆滅它。”
可過了不久，韓安國又重新被任命為梁國內史，由囚徒一下子成為相當於太守級別的大官。田甲隻好逃到外地，韓安國揚言：“田甲不肯來官府認罪，難道我就不能整治他的家屬嗎？”
田甲無奈，隻得含愧領罪。韓安國雖沒嚴懲他，還是譏諷了他一下：“你倒是撒尿呀！”於是，積蓄已久的惡氣終於得消。“死灰複燃”的成語，即從這一典故中得出。
“死灰複燃”的典故告訴我們，死灰尚可以複燃，更何況人的麵子呢？麵子可失而複得，韓安國做了囚犯，在旁人眼裏已是毫無希望了，他本人卻不喪失信心，反而語出驚人，最終還是實現他的心願，與曾羞辱過他的人“麵對麵”地了結了這段恩怨，又重新奪回了麵子。