名氣可丟，誌不可喪。喪失了誌氣，就像一個人被抽去骨架，折斷了脊梁，永遠無法挺直胸膛，站立做人。一旦沒了誌氣，名氣就再也掛不起來了。所以，在我們丟了名氣時，一定要長誌氣，誌氣可以療傷，誌氣可以給你勇氣去承擔恥辱，誌氣可以增加你的“臉皮”，誌氣還會幫你贏回名氣。
春秋戰國時，孫臏與龐涓同師於異人鬼穀子。
龐涓先期畢業，成為魏國權臣。孫臏學滿業成之時，魏惠王派使者前來求見，欲用孫臏。孫臏到了魏國，才華顯露，引起了龐涓的忌恨。
他一方麵設計陷害孫臏，欲除去競爭對手；另一方麵，他又冒充好人，騙取孫臏的信任，欲奪其《孫武兵法》之秘傳。結果，孫臏被剔去雙膝蓋骨，又以墨刺麵，成了一個廢人。
孫臏不知內情，為感激龐涓救命供養之恩，決定為龐涓默寫鬼穀子注解的孫武兵書。直到有一天，孫臏的一個侍者聽出真相，密告給孫臏，孫臏才恍然大悟繼而大驚。
這時，他便依鬼穀子錦囊所示，突然裝瘋。痰涎滿麵，胡言亂語，或哭或笑，或怒或罵，長發披散，故意臥於豬圈之糞穢中。有好酒好肉故意不吃，卻專吃別人扔過來的狗骨頭及泥塊。至此，龐涓才相信孫臏確實瘋了，於是便放縱孫臏，任其出入。
孫臏則整日混跡於市井之中，或狂言誕語，或悲號不已，沒有人知道他是假裝瘋癲。以此為偽裝，孫臏在暗中等待時機，伺機逃走。一日，墨子的徒弟禽骨隨齊臣淳於髡來到了魏國，趁機救走了孫臏。
孫臏到了齊國，成了大將田忌的軍師，立誌複仇，勵精圖治數載，終於設計在馬陵道將龐涓萬箭穿身，一雪前仇。
從知道真相到報仇雪恨，孫臏一共花去了近十個年頭的時間，正是所謂“君子報仇，十年不晚”。孫臏靠著自己的智謀與耐心，丟名氣於魏而又長名氣於齊。裝瘋賣傻，坐等時機，被心中仇恨所煎熬，這些隻有有著極強的自我克製能力的人才能夠辦得到。這說明，“找回名氣”並不是一件一蹴而就的事。也正是因為如此，它才磨煉人的性情，鍛煉人的心誌。
當你因丟了名氣而感到屈辱時，當你決心有朝一日爭回本屬於你的名氣時，你一定不要忘了“耐心”一詞。因為時間是最好的老師，它能教你從等待的痛苦中汲取力量，重獲新生。
切忌爭一步，而要讓一步
人在社會上行走，“忍”是很重要的一個字，因為在任何時間、任何場合，都有不能如意的問題存在，有些問題無法很快解決，更有些問題不是自己能力所能解決，所以也隻能忍！
元代學者吳亮曾說：“忍之為義，大矣。惟其能忍，則有涵養定力，觸來無競，事過而化，一以寬恕行之。當官以暴怒為戒，居家以謙和自持。暴慢不萌其心，是非不形於人。好善忘勢，方便存心，行之純熟，可日踐於無過之地，去聖賢又何遠哉！苟或不然，任喜怒，分愛憎，捃拾人非，動峻亂色。幹以非意者，未必能以理遣；遇於倉卒者，未必不入氣勝。不失之褊淺，則失之躁急；白處不暇，何暇治事？將恐眾怨叢身，咎莫大焉！”
不能忍的人雖可以暫時解除心理的壓力，但終究自毀前程，失去長遠的利益。所以，有智慧的人，不拘泥於眼前得失，在雙方發生意氣之爭或利益衝突時，寧可選擇忍。
清代中期，當朝宰相張英是安徽桐城人。他素來注重修身養性，頗得他人的喜歡和尊重。同時他也非常孝敬父母，在朝廷任官時，他把母親安頓在家鄉，並經常回家探望。張老夫人的鄰居是一位姓葉的侍郎。張英在一次回家看望母親時，覺得家中的房子呈現出破敗之象，就命令下人起屋造房，整修一番。安排好一切後，他又回到了京城。
正巧，侍郎家也正打算擴建房屋，並想占用兩家中間的一塊地方。張家也想利用那塊地方做回廊。於是，兩家發生了爭執。張家開始挖地基時，葉家就派人在後麵用土填上；葉家打算動工，拿尺子去量那塊地，張家就一哄而上把工具奪走。兩家爭吵過多次，有幾次險些動武，雙方都不肯讓步。
張老夫人一怒之下，便命人給張英寫信，希望他馬上回家處理這件事情。張英看罷來信，不急不躁，提筆寫下一首短詩：“千裏家書隻為牆，再讓三尺又何妨？萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。”封好後派人迅速送回。
張老夫人滿以為兒子會回來為自家爭奪那塊地皮，沒想到左等右等隻盼回了一封回書。張母看完信後，頓時恍然大悟，明白了兒子的意思。為了三尺地既傷了兩家的和氣，又氣壞了自己的身體，這樣太不值得了。
老夫人想明白了，立即主動把牆退後三尺。鄰居見狀，深感慚愧，也把牆讓後三尺，並且登門道歉。這樣一來，以前兩家爭奪的三尺地反而形成了一條六尺寬的巷子。
當地人紛紛傳頌這件事情，引為美談，並且給這條巷子取了一個特別的名字—六尺巷。有人還據此作了一首打油詩：“爭一爭，行不通；讓一讓，六尺巷。”
古人曰：“退一步海闊天空，忍一時風平浪靜。”所以，忍讓有時是一種策略，它的目的是為了更好地進。而且，表麵的忍讓不僅調解了矛盾，還融洽了雙方的關係，更有利於事情的圓滿解決。忍是人生智慧中必不可少的，忍是一種心法，一種涵養，一種美德。忍並不是怯弱的借口，而是強者的胸襟。隻有忍才能積蓄力量，以靜製動，後發製人；隻有忍才能退思吾身，完善自我，以德服人；隻有忍才能顧全大局，使得事業順利；隻有忍才能與人為善，化解、消除各種矛盾和不利因素。縱觀曆史，凡成就大事者，凡功垂千古、名譽久傳者，莫不將“忍”字作為自己的人生信條。
人生需要沉穩和忍耐
人生需要沉穩與忍耐，愛因斯坦認為自己與普通人最大的區別。就是能夠把散落在草垛裏的針全部找出來，這是一種何等的耐性啊！
如果你幾乎總是急躁不安，你也許是覺得自己太重要了，等待不了任何人或任何事。你當然沒有這麼重要，我們誰也沒有這麼重要。如果我們能夠接受這一點，即這個世界是供我們去體會的，而不是為我們提供方便的，我們就會過得更平和些，就會更耐心地對待生活中的變遷。
誠然，忍耐的人生有時不免要甘於寂寞，好在寂寞是生命的多數事實之一，是提升自己的源泉。而成功者正是在此種忍耐寂寞的跋涉中走出了平凡的世界，讓自己最終接近於不平凡的世界。
正所謂“忍得過，看得破；提得起，放得下”。凡事“靜觀皆自得”，因為忍得一時之氣海闊天空，既是海闊天空，就能從從容容，那麼，又有什麼事可以困得住自己呢？
忍耐也是一種修養。我們常說用人要德才兼備。所謂德才兼備，也包括了忍耐。人說，有才必須忍耐，忍耐才能有德。這句話很有道理。
漢初名臣張良外出求學時曾遇到一件事。一天，他走到下邳橋上遇到一個老人，穿著粗布衣服，在那裏坐著，見張良過來，故意將鞋子掉到橋下，衝著張良說：“小子，去給我把鞋撿上來！”張良聽了一愣，本想發怒，因為看他是個老年人，就強忍著怒氣到橋下把鞋子撿了上來。
誰知老人反而得寸進尺，說：“給我把鞋穿上。”張良想，既然已經撿了鞋，好事做到底吧，就跪下來給老人穿鞋。
老人穿上後笑著離去了。一會兒又回來，對張良說：“你這個小夥子可以教導。”老人後來將《太公兵法》傳授給張良，使張良最終成為一代良臣。
老人考察張良，就是看他有沒有遇辱能忍、自我克製的修養，有了這種修養，“孺子可教也”，今後才能擔當大任，才能處理複雜的人際關係和艱巨的事情，才能遇事冷靜，知道禍福所在，不意氣用事。
忍耐不僅是—種處世的策略，更是一種藝術。大忍者，大智也。忍耐能夠達到貌似愚蠢的程度，是謂大智若愚。而最能忍耐、最有耐心的人，也是比較容易成功的入。
修煉自己的忍耐功夫
宋朝王安石曾說：“忍一時之氣，免百日之憂。一切諸煩惱。皆從不忍生。莫之大禍，起於斯須之不忍。”由此可見，忍的重要性之極大。
人類社會發展到今天，已進入競爭的時代，就連小學生也懂得樹立競爭意識，凡事當仁不讓。何況作為一向以能忍而著稱的中國人，剛剛迎來一個破除精神束縛，大膽解放思想的新時期，何以又搬出古老的“忍”經，彈奏起“不諧和音”？
不錯，越是競爭的時代，這“忍”字經就越難念；但越是競爭的時代，“忍”字經越得念，而且還得常念，方能確保競爭狀態始終旺盛不衰。
今天，如果一個人隻懂得競爭、進取、衝擊，卻不懂得忍耐、克製，甚至退讓，那他就隻能算一個沒有頭腦的“勇夫”。處在這個彰顯自我的時代浪潮之中，人人都有一種強烈的緊迫感、危機感，拚搏、進取、競爭都是日常的。不堪寂寞、焦躁不安、躍躍欲試，成為一種傳染病。於是改行的、跳槽的，下海經商的，出國“洋插隊”的，幹什麼的都有。
人心思變，人心思動，人心思錢，大家都想趁此良機，幹大事，掙大錢，成大器，重新顯示自己的人生價值，尋找自己的社會位置。然而時代隻提供了機遇，卻無法保證每一個人都能獲得成功，甚至一舉成功。凡事均有長有短、有陰有陽、有圓有缺、有利有弊、有勝有敗，何況人生，從生命的孕育期就充滿了矛盾，遍布坎坷和曲折。要想經受人生的種種磨難和時代的考驗，每一個人都應該具備承受挫折、失敗和痛苦的心理素質，“忍”字經在這期間將是你勝不驕，敗不餒，能進能退，能屈能伸的“良師益友”。
有時，我們之所以需要“忍”，倒不在於單單積蓄力量、掌握主動權。為了真正地在某一事件中弄清真相，了解實情，而不莽撞貿然地憑著一時的衝動和義氣辦事，也需要“忍”。
記得有這樣一個故事：
一位小夥子，幹事的確有一股子闖勁，敢說敢做，而且，也敢於承擔責任。然而，這樣一種本來非常好的性格卻被一些別有用心的人所利用。
一次，他的一位同事在廠外與人打架，衣服撕破了，身上也打出了血。跑到車間上晚班時，簡直就不像個樣子。這位小夥子一見，也吃了一驚。這位同事本來吃了虧就心裏不服氣，想報複，撈回麵子。見小夥子問起此事，便添油加醋地大大誇張了一番，並且還把這位小夥子也扯了進來，說是對方也要“治他”，叫他“別神氣”。
這位小夥子不聽則罷，一聽便火冒三丈，當即便抄起一根木棍，跑去找人算賬。結果，不分青紅皂白地將那人打了一頓。後來，他為此受到了十分嚴厲的批評，賠償了對方的醫療費和營養費。事後，據調查，對方根本就未曾提起他。盡管兩人彼此也認識，但與那位同事的打架僅僅是他們兩人之間的私事。這位小夥子懊惱不迭，直埋怨自己太衝動，頭腦簡單，以至犯下了大錯。
顯然，在自己受到攻擊、侮辱、謾罵等之後，首先“忍”下來，認真地、仔細地了解事情的來龍去脈，然後再作判斷，無疑是一種強者的風格和心態。真正有本事回擊自己的對手，又何必在乎一朝一夕呢？隻有充分相信自己能力的人，才能夠處變不驚。先“忍”住，把事情搞清楚，再作決斷不遲。
在實際生活中，我們經常遇到這一類事情。它可能是一種平白無故的批評，也可能是一種莫名其妙的指責；它可能來自於同事和朋友們的誤解，也可能是出於某些不安好心的人的唆使和陰謀。在這種情況下，如果我們不明察事理，則很容易把事情弄壞，甚至把好事辦成壞事。