先賢祠：
先賢祠，位於巴黎市中心塞納河左岸的拉丁區，於1791年建成，是永久紀念法國曆史名人的聖殿。它原是路易十五時期建成的聖·熱內維耶瓦教堂，1791年改為埋葬“偉人”的墓地。祠內安葬著伏爾泰、盧梭、維克多·雨果、愛彌爾·左拉、馬塞蘭·貝托洛、讓·饒勒斯、柏遼茲、馬爾羅、居裏夫婦和大仲馬等。至今，共有72位對法蘭西做出非凡貢獻的人享有這一殊榮，其中僅有11位政治家。
德拉克羅瓦：
油畫《自由引導人民》的作者。巴黎先賢祠如今，在右岸香榭麗舍大街及其周圍街區高度繁華的今天，人們往往會在這光怪陸離之中似乎感到失去了什麼。於是乎，人們就在塞納河的左岸，在那文化與知識的先賢們曾經光顧的街道、公園、咖啡館、美術館以及舊居裏尋找一種精神上的東西，一種充滿著人文主義的東西，一種從曆史遺傳下來的經久不衰的東西。“穿戴著右岸的名牌，品嚐著左岸的咖啡”，人們會從這“品嚐”中找回真正的精神慰藉。
薩特與波伏娃的愛情
讓-保爾·薩特巴黎的蒙巴納斯公墓的右側有一座平凡的白色石墓。墓碑上沒有裝飾，沒有雕刻，沒有花圈，沒有花壇，平凡得不再平凡，普通得不能再普通：僅僅隻有男女墓主人的名字和生卒年份。可兩個墓主人的名字會嚇你一跳：法國存在主義哲學家讓-保爾·薩特和《第二性》的作者西蒙娜·德·波伏娃。他們是哲學家、思想家和作家，他們又是社會活動家；他們各自著作等身，事業多姿多彩，他們在生活方式上的特立獨行又成為永恒的經典。
西蒙娜·德·波伏娃他們倆以什麼身份合葬？他們又不是夫妻。雖然他們相知相愛50多年，但他們從來沒有想到過要結婚。他們是情人？但“情人”經常是貶義詞，而他們的愛情卻很神聖，數十年如一日，始終不渝。
薩特年幼喪父、母親改嫁，是個孤苦伶仃的少年，而西蒙娜則是在父母的寵愛中生長的規矩少女。兩人在高等師範學校相遇，相見恨晚，兩情相悅，從內心深處達成理解與默契。薩特提出：他們相愛，是真正的愛，但不要一夫一妻的模式，各人有自己的天地，有自己的交往。這就是說，男女相愛，但實行性開放，保留各自的性自由。這種觀點頗合西蒙娜的心意，她接受他的原則。他們終身相愛，卻並不從一而終。在以後的漫長人生中，薩特追求過很多女性，而西蒙娜也有過刻骨銘心的“情外戀”。可這一切，正如他們相愛之初的約定一樣，沒有妨礙他們之間的愛情。
薩特去美國訪問期間，結識並愛上了多情的多洛麗絲，以後他經常尋找機會去美國走一下；同樣，西蒙娜去美國訪問期間，也愛上了英俊的翻譯阿格林，回國後她給阿格林寫的情書，熱烈得讓人傻眼。但是當多洛麗絲要和薩特廝守一生時；當阿格林要和西蒙娜永不分開時，兩人都毫不猶豫地回絕了。薩特和西蒙娜的愛情，精神的交流和交鋒大於肉體的交融和交合。在這對哲人的感情生活裏，有些事情對常人是不易理解的。1956年，薩特認識了19歲的女學生阿萊特，這個阿爾及利亞姑娘不久便成為薩特的情人。1965年，薩特把阿萊特收養為女兒，養父比養女大32歲。
薩特與波伏娃在一起薩特和西蒙娜可以雙雙出國訪問，雙雙接受媒體采訪，儼然是一對夫妻，但各人有家，有住房，各人著述，相互指正，相互切磋。在薩特逝世前，西蒙娜所有的書出版前都是經過薩特通讀全稿的。他們是思想交融的情侶，不是舉案齊眉的夫妻。婚姻對他們來說是沒有意義的詞彙。思想的結合，精神的交融，尊重彼此的人格主體，尊重彼此的人身獨立，這才鑄成了他們高於婚姻的愛情。
薩特病重期間，西蒙娜的一位女友向她提出問題，如何理解她與薩特的愛情以及《第二性》裏的一句話：“一對幸福的男女是在愛情中認識自己，置天地和時間於不顧，他們自我滿足，他們實現絕對。”波伏娃的回答是：“《第二性》的引文，並不直接波及薩特和我的問題。我從我們的愛情裏獲得了啟發，而源自幸福愛情的絕對感，幸好是普天下都能實現的事情。兩個深深相愛的人熱愛生活，是無需任何別的理由的。縱然歲月流逝，真正的愛情始終能保持，會賦予生活全部的意義，全部存在的理由。”
1986年，波伏娃度過自己的78歲生日。她患了和薩特同樣的疾病，因肺部炎症而導致肺水腫。波伏娃於4月14日去世，而薩特的忌日是4月15日。波伏娃提前一天走，也許反映了她迫不及待的心情，急著想和薩特會合。最後，人們打開薩特的墓穴，把她的遺體放在薩特的身旁，這一對沒有結婚的終身情侶，死後才永遠相守，永不分開。波伏娃對薩特而言，沒有任何名分，但薩特身邊惟一的位置，是屬於她的，非她莫屬。