王方旋父親單名一個富字。在王方旋七歲多不滿八歲時，青城道人無奰子到閬中王家向王富將他討要了上山學道，至今已有十年了。這十年中，白日裏他隻在黑鶴玄和子、白猿秋湖子激勵下，苦練身法劍術，入夜則在無奰子引領下，從吃飯睡覺開始，起息動念、調息養氣，煉精化炁、還神入虛——這都還是些入門基礎功夫。就是這些入門基礎，他也練了有八九年時間，一年多以前，無奰子方教授他獨門功法內觀性命六句教。
授法前，無奰子對他道：“方兒，你練氣九年，也算基礎紮實，現下我開始授你內觀性命六句教，在正式修此法之前，一些修行的門道路數，須給你說清了。我們修道人中間，一向流傳一句話：道行如一，殊途三百六。這是說，修道終極，不過乘長生、禦逍遙而已，但其中路徑呢，林林總總，便是三百六十條路，也還不盡數的。
“其他各門，如什麼上清靈寶、宿土麻衣、眾閣全真，或者便是所謂的衣缽正法所傳正一茅山，不外是依神立教，練得什麼五雷正法、符籙齋醮、祈雨驅鬼，依為師說來，不過裝神弄鬼而已；或者服食外丹，執鼎器之說，隻信煉鉛汞金石外藥為服食不死，至失人身而不能救，甚而下者，妄指女人為鼎，指淫媾為煉藥，取男淫精、女淫 水敗血為服食，正損身喪命之事，反誣曰補身接命；又有煉內丹的，以丹田為內鼎，以腎精為元炁，以周天息數為修煉火候，所謂‘周天息數滴滴數，玉漏寒聲滴滴符；火藥原來一處居，看時似有覓時無’，以身求道，練氣補虛，修心猿、捉意馬，降金公、收木母，倒也是修道正法，隻是不過初窺門徑，修完全了也隻是健身之法，與長生大道終究是井裏觀天，能看著但跳脫不出來——之前九年，我教你的也就是這些基礎法子；更等而下之，有那以道為名的，預測占卜、打卦看相，尋陰宅、看風水，無真本事的做鬼做神、招搖撞騙，就有些伎倆的也不過是些術數奇門小道，且為口腹所驅被人役使，淪落為奴才一流，更哪知道什麼長生逍遙大義！真是可歎可悲之極。
“我今教你的法子呢，那些什麼丹道、鼎器、雷法、符籙、術數等等，全是不用，要修行的不過三個字：一性二命三境。何謂性？人身稟天地所受，自胎裏帶來的，為善為惡、為忠為奸、為義為不義，全都著落在這個‘性’字上，此概為人之先天稟賦、自然之氣耳；何謂命？人生而必死，壽短壽長，皆為浮萍，不可捉摸，又富貴貧賤，苦樂不勻，此都為自身命數。性命二字，此先天後天之別也；若要長生逍遙，則需打通先天後天，知性達命，性命雙修，如此則需著力於一個‘境’字上。又何謂境呢？自嬰兒呱呱墜地伊始，眼見為色，耳聽為音，鼻嗅為味，又有身之所受痛楚快樂，心之所感六欲七情，此色此音此味此痛楚快樂此六欲七情，種種皆為人之境遇。性與境通，命由境造，性命雙修，畢竟要先修一個境在，這正如盛水之多少，先看容器之大小，燒飯之先，必先造一個鐵釜，道器同一，理之所在耳。
“咦！這性命雙修之法、造境煉境之術，本是亙古真人傳下來的，可惜後輩修道之徒，或想走捷徑、或貪世俗權柄，修神立教，什麼三清四帝、八洞神仙，玉皇大帝、十殿閻王，城隍土地、龍王財神……漫天神佛，不一而足，以之嚇唬那些凡夫俗子，要錢要物，修道真途，跟巫師神漢混在了一起，真正是泥沙俱下，黃鍾揚棄、渣滓遍地！想想也是可笑，修道之設，隻在一身，與世人何幹？有什麼‘教’可言？而神明一體，隻在吾身，以無執有，即神則明：這說的都是性命之道，境遇所修……至於世俗道門所倡，凡間信仰，拜的都是些金石土木偶像罷了！
“倒是孔夫子後學，反撿起了我修道人忘掉的‘性命’二字。不過都是些道學頭巾，迂腐不堪之輩，又如何能窺破性命真諦。講的什麼理氣分殊、明 心見性、格物致知，種種般般，都限於言語之內，淪為滿口胡柴！口出大言、目中無道，直直笑煞人也！
“這且都不去說他了。我今傳你的內觀性命六句教，是我自無見有，與無始無終縹緲虛無之境裏悟出來的，也是那亙古真人萬萬年身傳心授，流下來的，於今到你，算是三傳。所謂內觀性命，又雲六句教，是說以心身之虛造出實有之境，於境中自然生出言語，於言語中煉性悟命。一境生一句言語，六句言語為一個周天；日日所修，感天地人情，所生所造境遇，又各各不同，言語自然變幻。你是初煉，需我引你入境，有甚困難險阻，我自會照拂，但你須謹記，入境後纖維之處見性命，句句字字中皆有荊棘虎狼，切要抱真守一，堅定心誌。”