——郭斌和評曾國藩
【評主簡介】
郭斌和，民國時期學者。生平事跡待考。
原文
一文化之能存在與否，當視此文化之有無價值而定。而此文化之有無價值，當視此文化所產生之人物有無價值而定。中國數千年來，舊有文化所產生之賢人君子，豪傑誌士，史不絕書。最近複能產生曾文正公，道德文章事功，三者皆可不朽，文正之榮，亦中國文化之榮也。文正歿後①，忽忽已六十年。流風餘韻，不絕如縷。吾人撰文紀念，固不勝其感慨。然舊文化之確有價值，則觀於文正人格之偉大，而益堅其信心焉。
自然貴族②，昔日尊稱之曰讀書人，曰士大夫。其責任在為吾民族之領導人，為吾民族文化之繼承者。遇有外侮或內亂，足以摧殘吾民族，或吾民族所相依為命之文化，則士大夫中之優秀者，義憤填膺，投袂而起③，執幹戈，冒矢石，奮死以與此大敵，相鬥於血淵骨嶽之中。中華民族與中華民族之文化，曆數千年而不滅亡者，賴有此優秀之士大夫耳。曾文正公，即此種優秀士大夫之一領袖也。
今日中國不能產生偉大之領袖，其故實由一般人太缺乏宗教性。吾所謂宗教性”，即純潔之動機、堅強之意誌與熱烈之情感而已……文正為人，極富宗教性，……運其人格感化之大力，以為一代之領袖。
我國過去教育目的，不在養成狹隘之專門人才，而在養成高尚品格、多方發展之完人。求之西方，以英國牛津、劍橋兩大學之教育理想，與此最為近似。曾文正公，即我國舊有教育理想與製度下所生產最良之果之一。故能才德倶備，文武兼資。有宗教家之信仰，而無其迷妄；有道德家之篤實，而無其迂腐；有藝術家之文采，而無其浮華；有哲學家之深思，而無其鑿空④有科學家之條理，而無其支離；有政治家之手腕，而無其權詐；有軍事家之韜略，而無其殘忍。西洋曆史上之人物中，造論偏至者固甚多，然求一平均發展道德文章事功三者之成就，可與文正相比者，實不數數覯虞。……曾文正公，舊文化之典型人物也。然中國之新事業，如派遣留學生，創設機器局，江南製造局內譯西書等，皆造端於文正。
——節錄自《大公報》中華民國二十一年十一月七日第八版《文學副刊》
【注釋】
①歿(mo)：死。也寫作“沒”。
②自然貴族：郭斌和把古代貴族分為“世襲貴族”與“自然貴族”。
③袂（m侉i)：衣袖
④鑿（zu6)：指器物上的孔。
⑤覯（g6u)：遇見。
【譯文】
一種類型的文化能不能存在下去，要看這種類型的文化是否有價值；而這種類型的文化有沒有價值，又要看這種類型的文化產生的人物有沒有價值。中國幾千年以來，舊有文化產生的賢人君子、豪傑誌士，史書上對他們都不斷地有記載。最近，中國文化史上又產生了曾國藩這樣的人物，他的道德、文章、事功，三方麵都可並稱為不朽。曾國藩的光榮，也就是中國文化的光榮。曾國藩死後，轉眼已六十年，其流風餘韻，不絕如縷。我們寫文章紀念他，本來不勝感慨，然而，我們看到曾國藩的人格如此偉大，認為舊文化確實有價值的想法便更加堅定了。
自然貴族，以前他們或被尊稱為讀書人，或被尊稱為士大夫。其責任在於充當我們民族的領導人，充當民族文化的繼承者。如果遇到足以摧殘我們民族，或摧殘與我們民族相依為命的文化的外侮或內亂，那麼，士大夫中的優秀分子，便會義憤填膺，投袂而起，抄起武器，冒著彈雨，與麵臨的大敵奮勇相鬥，浴血相博。中華民族與中華民族文化經過數千年而沒有滅亡，全靠這些優秀的士大夫。曾國藩就是這類優秀士大夫的領袖之一。