——李肖聃評曾國藩之一
【評主簡介】
李肖聃（urn年），原名猶龍，字肖聃，後以字行，別號西堂，又有星廬、桐園、亟齋、靈岩、天武等筆名。湖南長沙人。1財年考取秀才。m年赴日本早稻田大學留學，年回國。年返湘定居，長期在湖南大學等校任教，解放後被聘為湖南軍政委員會顧問。著有《湘學略曳、《星廬筆記》及未刊稿《中國文學史》、《亟齋日錄》
等。
原文
……不附和諸儒重道輕文之說①，亦斥陸王直指本心之非②。及與夏弢甫書，則曆舉明代偉人得力王學者之德業③。……作《勸學篇》示直隸士子④，則言義理、考據、詞章三者皆可入道⑤。故其平生篤崇宋儒⑥，不廢漢學⑦，不輕立說⑧，專務躬行⑨，卒能提挈群賢⑩，中興清業，所就出諸葛亮、陸贄、司馬光諸公之上。……
……蓋曾公為文效法韓、歐，而輔益以漢賦之氣體。平生寢饋於《漢書》，沈酣於《文選》，欲以戴、段、錢、王之訓詁，發為卿、雲、潘、郭之文章，其於文學所誌甚大，雖老年才退，或未足以逮其所見，然其健者實足頡頏前修。……章炳麟睥睨一世，獨稱曾文正之壯美，謂其碑銘足媲班、韓。王先謙則稱其以雄直之氣，閎通之識，發為文章，冠絕今古。上考湘州先民，濂溪揚聲於宋代，西涯奮藻於明朝，薑齋著書於衡陽，天門造術於資水，較其所詣，無足比美曾公。自公斥尊道貶文之說，明詞章義理之分，合奇偶於一爐，循陰陽之大順，同時友朋若郭筠仙、劉孟蓉、吳南屏輩，皆卓然以古文自名。門士如武昌張廉卿裕釗、桐城吳摯甫汝綸、無錫薛叔耘福成、遵義黎蓴齋庶昌，皆親從受業，守其師說，友教四方⑩。……自是以後，王龍文之《平養堂集》良有端緒；羅正鈞之《劬庵文錄》，亦見規摹。羅所撰《左文襄公年譜》、《山師友記》皆有史法。趙啟霖之《瀞園集》、李楨之《宛蘭齋集》王先謙之《虛受堂集》、黃兆枚之《芥滄集》矩鑊森然⑩。若王閶運之《湘綺樓集》、《緗軍誌》則淵乎入大雅之林。六七十年湖外文章之學，卓然為天下之魁。即至於今，學荒文敝，士有喪斯之痛，然深山窮巷之中，猶有守先士之義例，冥然欲追古人而與之齊者，於以知曾公之武烈僅彪炳於一時，而其文藻之流芬乃沽溉於無既也。……
——節錄自《湘學略》
【注釋】
①道：道義；事理。文：文字；文辭：文章。
②陸王：指南宋理學家陸九淵、明代理學家王陽明。二人均是主觀唯心主義派。本心：陸九淵與王陽明都主張以心為本體，提出“求理於吾心”，“心即是理”，不須外求。
③德業：德行和事業。
④示：以事告人。
⑤義理：經義名理。考據：也稱考證。指對古籍的文字音義及古代名物典章製度等進行考核辯證。詞章：也稱“辭章”。詩文的總稱。道：思想；學說。
⑥篤崇：真誠崇尚。宋儒：這裏指的是宋學。宋學即宋儒理學，別於漢學而言。因為宋儒治經以義理為主，故稱理學。又因為宋儒兼談性命，所以又稱性理學，也稱道學。
⑦漢學：漢儒治經，多注重訓詁文學，考訂名物製度。清代乾隆嘉慶年間稱其學為漢學，與宋明理學相對，又稱樸學。
⑧立說：建立一種獨立的學說。
⑨躬行：親身實踐，身體力行。
⑩提挈：扶持。
寢饋：寢，睡。饋，吃。
沈酣：本意是指痛飲而感到暢快。引申為醉心於某事。
戴、段、錢、王：分別指清前中期的戴震、段玉裁、錢大昕、王念孫。訓詁：解釋古書字義。也稱“詁訓”、“訓故”、“故訓”。
卿、雲、潘、郭：分別指西漢司馬相如（字長卿)、揚雄（字子雲)，西晉潘嶽、郭璞。
頡頏：不相上下；相抗衡。前修：即前彥。前代的賢人。
⑩睥睨（pini)：斜視；看不起。
媲：比·配。班：措東漢班固。
⑩韓：指唐代韓愈。
閎通：淵博通達。
西涯薑齋
即李東日，字賓之，號西涯，明代湖南茶陵人。以詩文聞名於後世。
即王夫之，字而農，號薑齋，又號船山。明清之際湖南衡陽人。是古代唯物主義思想家。詩文亦自成家。
天：指明代大臣郭都賢，字天，湖南益陽人。曾任吏部主事、四川參政和江西巡撫等職。因益陽在資水之畔，故日“天門造術於資水”。
詣：造詣。
⑩奇偶：本指單雙數。但這裏是指道與文、詞章與義理。