——胡哲敷評曾國藩之二
原文
五百年來，能把學問在事業上表現出來的，隻有兩人：一為明朝的王守仁①，一則清朝的曾國藩。二人都是以書生而克平世亂，都是在千辛萬苦中，把學問事業，磨煉成功，都是戎馬倥傯之間②，讀書為學不倦。不過王守仁天資高③，是高明一路的人，故其為學途徑，多偏於上達一方麵④，於下學功夫⑤，則言之頗少。曾國藩為篤實一路的人⑥，處處腳踏實地，故其為學途徑⑦，最合於下學之門。陽明之學學之不善，還會發生毛病；曾國藩的學問，則無論如何，都不會發生弊端。高明的人應該走這條路，遲鈍的人也應該走這條路，下學的工夫如此，上達的工夫亦不過如此。因為他對學問的見解，不與凡俗同，而自己又能身體力行的做出榜樣來，這便見得他的真學問。
——節錄自《曾國藩的治學方法》
【注釋】
①王守仁：明代浙江餘姚人，學者稱陽明先生。主張以心為本體，提出“求理於吾心”的知行合一說。
②戎馬倥傯（kSngzSng)：從軍作戰緊迫匆忙。
③天資：資質。
④上達
⑤下學
⑥篤實
上進。
向人請教。忠誠老實。
⑦故：所以。
王守仁像
【評析】
胡哲敷在此篇中重點強調，曾國藩是中國曆史上一位難得的能將“學問和事業”兩者相統一的偉人。曾國藩能夠將理論與實踐相結合，體現了他比常人高明之處。如前篇一樣，如從封建的倫理準則來衡量，胡哲敷的這一評價也有一定道理。