夏桀頗以勇力著稱，據說能雙手拉直銅鉤，兩臂生擒犀兕（兕是母犀牛），神力冠於華夷。夏桀一手持矛，一手揚斧，雙手揮動如輪，隻身衝陷敵陣。四野的天雲沉凝欲墮。雖然東夷戰士以驍勇犀利見稱，但在夏桀的劈打之下，也紛紛倒斃，頭破胸穿。夏桀身後還豢養著一班勇士，都能手裂虎豹。憑著他們出色的單兵作戰能力，夏桀硬是在幾千人的圍追堵截之下血戰突圍，裹帶著一部分親屬（據說包括妹喜女士）衝出險惡的矛林箭雨夏桀一路往南方逃竄，深入了FD病毒多多的荒障之地。
夏桀捂著傷口，終於走不動了，死掉了。他臨死對妹喜說：“我後悔當年沒有把商湯殺死在夏台監獄，結果自己成了這個樣子。”享國四百多年左右的夏朝，就這樣結束了。
三、武王伐紂
周武王伐紂前的動員大會上，照例進行了封建迷信的占卜活動。打仗講究天時地利，天時好不好，就是這占卜的東西說了算，也就是烏龜殼和蓍草說了算。如果領導的意見、烏龜殼的意見、蓍草的意見、卿的意見、以及庶民的意見，全都一致，那就是大吉。如果蓍草的意見、卿的意見、庶民的意見，與領導不一致，那就要好好掂量一下了。
周武王占卜顯示，天時卻很糟糕，烏龜殼和蓍草都說“大凶”。雄心勃勃的新興王朝領袖們麵麵相覷，薑子牙老頭兒當場耍賴，呸呸地吐唾沫：“不算數！枯骨死草，知道什麼凶吉！不算數！命令集結在城外待命的部隊拔營出征，進攻中央。”
公元前1046年隆冬，西北高原風和日麗的萬裏長空下，一個新興王朝久經積蓄之後，崛起在蒼茫地平線上，浩浩蕩蕩的隊伍，在一個忍者的兒子和一位世故老人率領下，預備渡過黃河，把他們的龍旗插到幾千裏以東那個腐朽的舊王朝墳墓上去。
就在這個時候，還多了一個令人啼笑皆非的插曲：一對老哥倆，伯夷和叔齊倆大賢人，急急慌慌從養老院追出來，抱住周武王的車轅，說了一大段“子不可以背父，臣不可以叛君”、“不可以暴易暴”等等令人費解的人間第一大道理。
左手持黃銅大斧子，右手攥著白犛牛尾巴的周武王，給說啞巴了。回頭看左右，左右拔出青銅寶劍，往這兩個羅嗦老頭兒脖子上比劃。薑子牙抬手說：“都是義士啊，放他倆走了吧。”
大軍帶起滾滾遮日的黃土，從兩個發愣的老頭子麵前碾過去了。
伯夷、叔齊老哥倆當然懂得，大周兵旗上的圖案，是龍，因為大周崇尚文采，殷商則是虎，因為他們崇尚威武，而再古遠的夏代，旗子上是日月，因為他們崇尚光明。
龍旗和虎旗的一場惡鬥就要來了，倆老頭該站在那一方呢？當然，不食周粟的兩個倔老頭以餓死首陽山的實際行動，向曆史交上了他們的答卷。
周武王的軍隊逼近了商王朝都城，據說另外還有八百同盟國輔助出兵，擔任配合作戰。薑子牙命令說：
“請大家舉起你們的戈，排好你們的盾，豎起你們的矛，歡迎領導講話。”
“嗟，嗚呼”周武王說，各位友邦執事、各位諸侯領導，各位司徒、司馬、司空，亞旅、師長、千夫長、百夫長，各位戰車兵、徒兵、虎賁，大家好，大家辛苦了。古話說，‘牝雞無晨’什麼意思呢？母雞不應該打鳴！如果母雞負責打鳴報曉，這家人就要傾家蕩產了。而今，商紂王聽信婦人之言，蔑視祖先兄長，用奇技淫巧取悅婦人，真是個獨夫！
“紂王作威作福，惡貫滿盈，荒廢政事，自絕於天，結怨於民，上帝都不照顧他。我父親西伯好比日月之照臨，光於四方，顯於西土，順應天意。雖然紂王有億兆之人，但是離心離德，我有能臣十人，而同心同德，諸侯擁戴。我要執行老天的懲罰，率領熊虎之師，吊民伐罪，永清四海。”
四、多難興邦
“多難興邦”指國家曆經困難，反可促使上下團結奮鬥，使國勢興盛起來。
此典出自《左傳·昭公四年》：“或多難以固其國，啟（開）其疆土；或無難以喪其國，失其守宇。”
春秋時，晉、楚兩國曾相互朝見。公元前538年，楚靈王派大臣椒舉到晉國去，希望借晉國的勢力讓其他諸侯擁護楚國。晉平公想自己稱霸，害怕其他國家強大，所以他不想答應楚國的請求。晉國大臣司馬侯對晉平公說：晉、楚兩國的霸業隻有靠上天的幫助，而不是可以彼此爭奪就能得到的，君王還是答應楚國的請求才好。晉平公說：晉國有三條可以免於危險，還有誰能和我們匹敵呢？我們國家地勢險阻又多產馬匹，齊國、楚國又多禍難，有這三條，我們怎麼會不成功呢？
司馬侯回答說：依仗著地勢險要和馬匹多而對鄰國幸災樂禍，這是三條危險。四嶽、三塗、陽城、太室、荊山、中南，都是九州中的險要地帶，它們並不屬於一姓所有。冀州的北部，是出產馬的地方，並沒有新興的國家。憑借著地勢險要和馬匹多，是不能鞏固自己的，自古以來就是這樣。而往往是多有禍難而鞏固了國家，開辟了疆土；因為沒有禍難而喪失了國家，丟掉了疆土。
晉平公認為司馬侯的分析十分有道理，便答應了楚國的請求。
五、分崩離析
“分崩離析”用來形容國家或團體四分五裂，不可收拾。
此典出自《論語·季氏》：“邦分崩離析而不能守也。”
春秋時期，孔子的學生冉求、季路在魯國大夫季孫氏手下任家臣。季孫氏為了擴大自己的統治權力，準備去攻打魯國的屬國顓臾。於是冉求、季路為此去請教孔子。孔子說：“冉求，你知道顓臾是我們魯國生死存亡的藩屬，為什麼要去攻打它呢？”冉求辯論道：“顓臾城池牢固，而且離季孫的封地費地非常近，如果現在不把它攻打下來，將來一定會給子孫後代留下禍害。”孔子很不高興地說：“我最討厭的是不說自己貪得無厭的人，卻一定要找借口去侵犯別人。我聽說過，無論是諸侯、大夫，‘不患寡而患不均，不患貧而患不安’。如果財富平均，便無所謂貧窮；境內和平團結，便不會覺得人少；境內平安，便不會傾危。”孔子又告誡冉求道：“像你們這樣做，其結果必然是：‘遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也，而謀動幹戈於邦內。吾恐季氏之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。’”冉求、季路聽了孔子的這番話，紛紛點頭稱是。
六、作威作福
“作威作福”本指統治者專行賞罰，獨攬威權。後來，人們用它形容妄自尊大，濫用權力。
此典出自《尚書·洪範》：“臣之有作福作威玉食，其害於而家，凶於而國。”
公元前1066年，周武王討伐商紂王，最後殺掉了他，帶著殷紂王的叔父箕子返回鎬京。周武王向箕子詢問治國的道理，箕子一共講了九條辦法，其中第六條說：“人的德性可分三種：一是正直，二是過分剛強，三是過分柔順。什麼是正直呢？中正平和，不剛不柔，就是正直；什麼是過分剛強呢？性情倔強，不能親近人，就是過分剛強；什麼是過分柔和呢？和順而不堅強，就是過分柔和。君王應當抑製剛強不能親近的人，推崇和順可親的人。隻有君王才有權替人造福，對人行使威權，吃美好的食物。大臣們無權替人造福，無權對人行使威權，無權吃美好的食物。如果大臣們有權替人造福，有權對人施以威權，有權吃美好的食物，那麼，就會對您的家有害，對您的國不利。您手下的大臣們會因此背離王道，老百姓也將因此犯上作亂。”