二七、鬥酒彘肩
成語“鬥酒彘肩”源自“鴻門宴”的故事。在鴻門宴上，項莊拔劍起舞，欲殺劉邦，項伯暗中盡力用自己的身體掩護，但項莊咄咄逼人，形勢萬分危急。劉邦的謀士張良見勢不妙，趕緊走出帳外，把消息告訴了負責劉邦安全的猛將樊噲。
樊噲與劉邦是同鄉，早年以殺狗賣肉為生，後來跟隨劉邦起兵，出生入死，戰功卓著，很受劉邦器重。樊噲與劉邦還有一層關係，樊噲的妻子呂須與劉邦的夫人呂雉是親戚。所以，在劉邦的諸多將領中，樊噲被認為是最親近的。
樊噲聽張良一說，頓時急了，立即持劍握盾闖入項羽的軍帳。兩側持戟的衛士製止樊噲，不讓他進去。樊噲側著盾牌撞過去，兩側的衛士紛紛倒地。樊噲闖入軍帳內，靠著帷帳向西站著，憤怒地瞪起眼睛，怒視項羽，頭發都豎了起來，眼角也張裂流著鮮血。項羽按劍問道：“這個大漢是什麼人？”張良回答：“他是劉邦的武士，名叫樊噲。”項羽說：“真是一個壯士，快給他拿酒。”手下人立即給樊噲送來一鬥酒，樊噲謝了項羽，一飲而盡。項羽又說：“送給他豬肩。”手下人立即送上一隻生豬肩，樊噲把盾牌扣到地上，把生豬肩放在盾上，拔劍切肉，大口吃起來。項羽說：“壯士，還能再喝酒嗎？”樊噲回答：“我連死都不怕，喝幾鬥酒算什麼！”樊噲的言行震懾了項羽及手下的武將們，項莊等人一時不知如何是好。劉邦借機上廁所，走出項羽的軍帳，連來時坐的車都不要了，獨自騎馬逃離了鴻門。樊噲呢，也不辭而別，匆忙離開，抄小路返回了自己的營地。
“鬥酒彘肩”就源於這個典故。“彘”，是指豬。後來人們用這個典故，形容某人言行豪壯，英勇無畏。
捭闔第五
捭闔之道，以陰陽試之，故與陽言者，依崇高，與陰言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。
可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。為小無內，為大無外。益損、去就、倍反，皆以陰陽禦其事。
陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隨而入。陽還終始，陰極反陽。以陽動者，德相生也；以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。陰陽相求，由捭闔也。
此天地陰陽之道，而說人之法也，為萬事之先，是謂“圓方之門戶”。
【譯文】
開閉的法則，都可用陰陽之言進行試探。因此對正派的人要談論崇高的事去試探他。跟陰險的人談論要用卑小的事去試探他。用低下要求卑小，用崇高要求宏大，這樣說來，沒有什麼不可以探測出，沒有什麼不能深入進去，沒有什麼不能辦到的事。
用這種道理可以說服一家人，說服一個國家，說服天下人。陰則無內可言，陽則無外可言，遊說之道能大能小，能屈能伸。所有益損、去來、背反等都是運用陰陽之法應對。
陽氣動就要行事，陰氣動就可以收藏。陽氣活動而顯出，陰氣隱藏而進入。陽氣到了極點變為陰，陰氣到了極點就反為陽。以陽氣而活動的人，道德由此增長，以陰氣而安定的人，形勢會隨著助長，事物由此而形成。以陽氣來追求陰氣，就要用恩德來包孕，以陰氣來結納陽氣，就要以力量來施行。陰陽相互追求，是根據開合來決定的。
這就是天地陰陽的法則，也是說服人的基本方法。是萬事萬物的先知先覺，也就是所說的天地之門。
【感悟】
天下的事物無不包含著陰陽、正反兩個方麵，這兩個方麵相輔相成，在一定條件下可以互相轉化。也就是說，天下的事物沒有不可以轉變的，有了條件就能夠轉變，沒有條件，創造條件也同樣可以使之轉變。人們可以根據這個道理去處理事物。
【故事】
一、伏羲氏的思想
相傳很久以前，有個叫伏羲氏的人做了國王。他感到天地萬物紛亂複雜，於是就想用一種方法，來總結出大自然的規律。一天晚上，伏羲氏抬頭觀察天空時，忽然發現，天空中星羅棋布的大小星星，縱橫交錯的位置不是和地上的山川河流有相通之處嗎？第二天，伏羲氏又仔細地觀看了鳥獸的花紋和岩石的裂縫，在這個基礎上，他最終發明了“八卦”。
那時候，人們在水中捕魚非常困難，他們隻能用樹杈戳，一天下來，捕不了幾條。伏羲氏又運用疏密相間的粘附原理，發明漁網，從那以後人們捕魚就容易多了。
伏羲氏死後，神農氏當了國王。他根據八卦遇到困境就加以改革，改革之後就行得通的原理（“窮則變，變則通，通則久”），將樹條用火烤後弄彎，製成犁，就能夠成片成片地開墾荒地了。土地多了，於是生產的糧食也多了。但人們所種的東西並不是相同的，於是，神農氏又發明了市場。他規定：凡是需要交換東西的人，在某一固定的時間，將所要進行交換的貨物集中在市場上，彼此想到用不同的東西進行交換自己想要的東西。
再後來，黃帝、堯、舜先後擔任國王，又發明了衣裳，並通過衣裳的樣式、顏色區分出高低貴賤；又發明了船、弓箭、牛車和馬車等。從此以後，人們的生活便極大地方便起來。
二、舜的發展
舜生長在山東菏澤市南五十裏，離水泊梁山八十公裏。舜為人短胖，身高跟武大郎差不多，據記載是六尺一寸，合一米四五，皮膚很黑，腦袋很圓很大，嘴大像魚，缺少幽默感，總之不是美男子。他媽媽“握登”當初看見一條大虹，意念一感應，就生下了他。
這種懷孕方法當然使他爸爸大為光火。這孩子又是一副“重瞳子”——每隻眼睛兩個瞳孔。“徐悲鴻”大師在畫大舜的時候，把他畫成四個眼睛，上下兩排，吃驚地瞪著，像四個大棗貼在切開的年糕裏。而舜的爸爸偏偏是瞎子。自己的眼睛不夠用，兒子的卻富餘。似乎上天把自己的什麼奪走了，貼給了兒子。所以舜爸爸厭惡大舜。
舜17歲就誌向遠大，成了一名無業遊動人員，卷著行李離家出外（也是因為爹媽不想再養他了，他常被老爹瞽叟毆打虐待）。他離開山東菏澤，北上兩百多公裏到了現在濟南市以南的曆山，那時的濟南還都是狐狸之所居。舜看到這塊土地肥美，就挖了個半地穴的窩棚，開始種地。別的遊民也跑來效法。但是舜的身子矮，拉犁使不上勁，於是改撒種子。由於個矮步子小，舜撒的種子都比別人密，第一年就初有收獲。過了一年，人們開始為田壟的界限打架。舜給大家裁決，手段強硬剛忍，不服氣的搗亂分子都混不下去而跑掉，留下一片齊整的壟畝，看上去井井有條。大家都服氣舜的管理才能。
但是舜覺得種地不是他的理想，就告別人們戀戀不舍的目光，離開曆山。（後來佛教傳入中國以後，曆山改名“千佛山”，山腳現有山東師範大學。師大學生背單詞，常來千佛山。）
舜又向西去了接近中原的雷澤打魚。他把絲繩係在箭尾，射向水裏的魚，再一拎絲繩，把魚從水裏拎出來了。舜瞄準時由於“重瞳孔”結構離奇，可以矯正光線在水和空氣兩種媒質中的傳播偏差，往往歪打正著，每天都有十好幾尾魚的收獲，把別人氣得眼紅。於是大家都來搶他的。由於小時候挨爹打，打慣了，舜能扛住更多的挨打，誓死捍衛自己的魚，渾身傷血也不撒手，哪怕就剩半個魚頭，也在手裏緊緊攥著。這個撅家夥的青皮精神很快鎮住了大家。即使壞蛋也不得不佩服舜的意誌力。他們毆打所不能奪走的魚，舜在看他們確實饑寒的時候，反倒慷慨以魚相贈，把他們感動地再也舉不起拳頭。一些曾把舜打得半死的家夥，都成了舜的好朋友，服氣在他的腳下。於是人們都爭先禮讓，風氣明顯扭轉，紛紛把風平浪靜而又多魚的迴水灣讓給別人，而自己去湍瀨急流處發展。舜成為當地一麵精神旗幟。
接著，舜覺得打魚這個行業技術含量不高，又遷移到別處學習手工製陶工藝，並遇上了另一個遊民，叫做皋陶，是陶器行家，這體現在他的名字裏。舜喊他阿陶。
舜和皋陶外出販賣，把陶器運往北邊的山東鄄城地區，以物易物，買賣公平，碎一個賠倆。由於銷路好，搞活了買和賣兩地的經濟。舜的事跡很快傳到堯帝的耳朵。
旁人告訴堯帝說：“舜這個人很厲害，燒陶還不是他的主業。他的本事是領導能力。舜懂禮讓，又有石頭一樣堅強的性格。雖然口不設言，手不指揮，但是人們紛紛慕名前來依附。號稱他所呆過的地方，一年就集聚成村，二年成邑，三年成都，隻要一呼，四周百應，已是東夷人的精神偶像。”
堯帝想：“如果舜可以攏絡住東方之夷人，並且效命於我，那我不就控製了東夷。我決定把兩個閨女——娥皇、女英嫁給他，以此籠絡住他，讓他替我管理東夷。”
這一天，舜穿著堯帝贈送的細葛布衣服，身後跟著堯帝給的大群牛羊，咩咩哞哞，以及牛羊群襯托下的兩個美少女——娥皇、女英，出現在弟弟象的麵前。
等大哥介紹完了自己的豔遇，看見大哥以武大郎的身材卻娶到了豔壓群芳的兩個潘金蓮，舜的弟弟象又急又妒，好像蚌的殼子裏進了砂，好不自在。
舜到了家，一件件地把冬天穿的鹿裘、夏天穿的葛衣、昭華之玉佩等等奢侈品，恭敬地送給爹媽。但舜的爹媽卻不高興，認為東夷族的舜入贅給華夏之人，是一種背叛，並且結婚也不事先通知家裏。舜趕緊向父母表示誠摯的歉意。
娥皇和女英也都不因出身高貴而表現傲慢，對公婆都很禮貌。
在這樣夕陽雨夜的夏日，農村沒有什麼娛樂，娥皇就拿出琴來彈奏。琴聲如泣如訴，如夢如煙，伴著淙淙琴聲。舜沒有什麼音樂細胞，就深吸一口氣體，發出一聲聲長嘯，振動著屋外的簧竹（起到了很好的防狼作用）。
舜成了闊人，他的暴發使後媽嫉妒得不行，眼睛血紅，想霸占舜的財產，於是鼓動老公瞽叟幹掉舜。於是瞽叟說：“舜啊，上去給糧屯的頂子塗一層泥巴吧，大風把頂子的茅草吹壞了。”
舜滿口答應，回去告訴了娥皇和女英：“我爸爸很頑固，我後媽是個大嗓門，我弟弟心很傲。三個人都不好惹。不過我還是要聽我爸的話，和完泥我就上去。”
娥皇點點頭說：“聽爹的話是應該的，隻是今天熱，你幹活時候要戴上兩頂鬥笠防曬。”舜聽了，覺得有些奇怪：“一頂鬥笠難道不夠嗎？”舜糊裏糊塗地戴上兩頂鬥笠爬上倉頂，給茅草塗防雨的泥巴。
正在塗呢，下麵卻突然燃起了烈焰，大火被風抽打著，好似喝醉了的紅色妖精，越長越高。舜大驚，拚命喊救火，嗓子都喊啞了，隻有他的兩個媳婦跑了出來，衝他比劃腦袋。舜大悟，趕緊摘下鬥笠，一手舉著一個，加兩步助跑，騰空一躍，利用自己的初速度，借助火焰衝起的上升熱氣流，做較為緩慢的拋物線飛行，搖搖晃晃地滑了六秒鍾之後觸地，並且是借助他敦實的屁股實現了軟著陸——舜成為人類曆史上第一個“滑翔飛行傘”的嚐試者，仗著身材矮胖，勉強沒有摔死。
舜被倆夫人架著拖離試驗現場，滿頭痛汗回家臥床。說是臥床，其實是臥地上（當時沒有床。地上鋪著輕軟的獸皮，能卷能藏，還能隔絕濕氣，是當時人理想的寢所，所謂“食肉寢皮”嘛）。
舜大難不死，把傷養好，瞽叟又生一計，叫舜去挖井。舜挖井的時候留了心眼，從井壁橫挖了一個地道，開口於遠處的地麵，留作後路。等井不斷加深，水終於明晃晃地湧出井底了，倒映著瞽叟和象在井口的腦袋。
象悄悄地說：“爸，可以了。趁舜還在底下挖，我們送大哥上天吧。”兩人於是一起使勁，把預備好的大石頭砸進井內，撲通撲通——好一陣折騰，等舜終於沒有任何聲音了，象大喜，飛跑著告訴後媽：“舜已經死了。老大歸天了！”
象樂不可支地說：“舜的產業應該由我來分。老人愛財寶，年輕人愛色，堯的兩個女兒歸我，牛羊、糧倉和琴全給你們好了。”全家皆大歡喜。象弟弟得意洋洋地跑到舜的屋裏去，抱著舜的琴美滋滋地彈起來。突然傳來一陣腳步聲，一個熟悉的聲音在門口響起了：“象弟弟彈的很給勁哪，很有搖滾吉他的音樂風格啊。”
看見舜詐屍了，象的嘴巴半天都合不攏，好不容易才蹦出一句話：“大哥，剛才——井意外塌了，我和爹媽正擔心你呢，心思愁悶，才彈琴遣懷啊！”
舜微笑著：“是啊，你們對我真好！好在我回來了，你們可以放心了。”
再往後，家庭內部就安靜多了。
三、夏啟甘之戰
夏啟繼承了大禹的王位之後，脖子上戴著一串綠鬆石的珠子項鏈，在河南禹縣北門外大集諸侯，祭祀了黃帝、顓頊、鯀先生和大禹等知名先祖。會後大擺宴席，狂飲奢食，為自己博得了“愛好聲色、耽於享樂”的美名。與會代表中有一個來自陝西戶縣的“有扈（念戶）氏”是夏啟的族內老哥，可能是在酒菜裏吃出了蒼蠅，非常不滿意，表示了造反的心聲。
夏啟怒不可遏地對臣下說：“一個老哥尚且不能號令，何以號令天下諸侯？朕將禦駕親征，你們誰也別攔我！”於是他大起六軍，西討有扈國。
夏啟的六軍（也就五六千人）風塵仆仆來到陝西，交戰之前，夏啟感到有必要向部隊申明紀律，於是召來六軍訓話：“有扈氏罪大惡極，不執行我們的日曆，侮辱了金木水火土。我夏啟奉天之命，進行討罰。”接著夏啟殺氣騰騰地警告左右唯命是從，六軍嚇得一吐舌頭，不寒而栗。
夏啟在喊話中還提到了戰車，這是工程師“奚仲”的發明，由兩匹馬拉著一輛獨轅車，上戰場尥著蹶子跑，這是一種新鮮有趣而且生猛的玩藝兒，有兩個木軲轆。“軍”這個字，從繁體形象上看，即是古代戰車。戰車是怎麼發明的呢？把牛車換上馬就發明了。中國人知道馬很晚，馬是從西方傳到夏朝的。
由於當時尚沒有青銅，也就沒有鎧甲，甚至沒有皮甲，而是使用一種叫做“石護肘”的防護設備，是石頭打磨成的套筒，要趁少年時代套在手臂上，隨著身體的成熟而與手臂長成一體。戰鬥時，把它舉起來攔擋敵人的砍殺。一般勇士的石護肘上白痕累累，說明它的主人曾舉著它多次參加凶狠的戰鬥。作一名石器時代的戰士，需要很大的勇氣。當時的箭頭是石製的，穿透能力和放血效果不佳，所以要挨上好多箭才死。有一個出土的青年肚子裏有十餘枚石箭頭，攢了這麼多才死，真是了不起，中間一定很疼。
夏啟和有扈氏的大戰，史稱“甘之戰”，因戰鬥地點在陝西戶縣南郊的甘地而得名，雙方死傷慘重：石球打爛了很多人的鼻子，因為砸得太賣力氣而斷了頭的石斧與被砸癟的人頭相映成趣，由於牛筋不結實而斷了的弓弦來不及更換新的，它的主人就被群集而至的敵人紮死，手裏還兀自摸著腰間那根備用的弓弦……石器時代的戰場特點一目了然，就像地震過後的倒屍，一切都被石器砸得扁扁的，貼在地上，血肉模糊，無從辨認，象餃子餡。而未來青銅時代的戰場，躺在地上的人則類似一堆蜂窩煤——這是穿刺類兵器“戈矛”造就的效果。青銅武器都是穿刺類的，因為青銅質地脆，易斷，所以不能劈砍，適合紮，把人紮得都是窟窿。鐵器時代的戰場則像收割後的莊稼地，因為鐵器堅固且韌，可以做成劈砍的大刀，斷敵人頭和胳膊腿，很多麥穗和麥杆分了家。至於現代的戰爭那就仿佛海灘度假的人了，躺在地上看不出什麼傷口，隻是濕漉漉地淌出什麼液體來。