扁鵲對公扈說：
“你的心性深強而精神氣質軟弱，所以，考慮的雖多卻缺乏果斷；齊嬰的心性軟弱而精神氣質深強，所以，考慮得少而過於專斷。如果和齊嬰換換你們的心，那麼，你倆就會全都好了病。”
兩個人都答應了，扁鵲就讓他倆喝了藥酒，昏迷了三天。這期間，扁鵲將他倆剖開了胸，拿出了心，然後交換著把心放回去，同時，也把神奇的藥物放進去。三天過後，等到已經清醒像當初一樣的時候，二人辭別扁鵲就回家去了。
接著，公扈回到齊嬰的家，齊嬰的妻子和孩子不認識他；齊嬰也回到公扈的家，公扈的妻子和孩子也不認識他。這樣，兩家人就相互爭論、辨識，在沒有辦法的時候，就到扁鵲那兒要求幫助辨識。扁鵲便把他們所以這樣的原因講清楚了，就這樣，這場爭論也就結束了。
一二、前事不忘，後事之師
晉國的智伯聯絡韓、魏兩國軍隊，準備攻打趙國，形勢十分危急。趙國的趙襄子采用卿大夫張孟談的計謀，派人暗中做韓和魏兩的工作，向他們說明，假如晉國滅亡了趙國，那麼對韓、魏兩國也十分不利，強大的晉國一定會進而滅亡韓、魏兩國。後來，韓、魏與趙聯合起來，放水夜襲智伯軍隊，一舉獲勝，活捉了智伯。
張孟談協助趙襄子大功告成之後，就向趙襄子提出辭呈。他說：“凡能統治天下的，一定要能夠駕馭臣子，而決不能反過來讓臣子駕馭自己。現在，我的名聲顯赫，身價權力很大，大家都很信服我。因此我願意拋棄功名，丟掉權力，離開大家。”
趙襄子聽了這話，很不高興，他說：“我聽說輔助君主的人，才能名聲顯赫；功勞多的，才能身價高；對國家大事負責的，才能委以重任；自己忠義誠實，才能夠使眾人信服。你正是國家所需要的人才，為什麼這時候要辭職呢？”張孟談回答說：“您所說的是一個臣子應該做到的。而我所說的，是鞏固君主政權的道理。因為我看到，曆史上臣子的權力如果和君主的權力相等，總是沒有一個有好結果的。不忘記以前的教訓，就是處理以後事情的準則。您即使不同意我辭退，我也不可能再幫助您辦事了。”趙襄子沒有辦法，隻好同意張孟談辭官。最後，張孟談便棄官務農，當一個普通的老百姓。
一三、塞翁失馬，安知非福
在邊界一帶地勢險要的地方，住著一個善於用占卜之法推測人事吉凶的人。有一次，他家的馬竟然越過邊界，跑到胡人那裏去了。遇到這樣的不幸，人們都前來安慰他。這個善於占卜的老頭卻說“這怎麼就不能算是一件好事呢？”
過了幾個月之後，他家的馬帶著胡人的一匹駿馬跑了回來，於是人們都祝賀他。可是這個老頭卻說：“這為什麼就不能算是一件壞事呢？”由於家裏添了好馬，老頭的兒子又喜歡騎馬，騎著騎著，從馬上摔了下來，跌斷了大腿。人們又來安慰他。這個老頭卻又說：“這為什麼就不能算是一件好事呢？”
一年之後，胡人入侵邊境，年輕人都拿起武器參加戰鬥，十之八九都在戰鬥中死了，這個老頭的兒子由於是個跛子，因此沒有被召參軍，最終父子雙雙都保全了性命。看來好事變成壞事，壞事變成好事，這裏麵的變化是無窮無盡的，這裏麵的道理也是深不可測的。
一四、廣開言路
“廣開言路”這句成語常用來指盡量創造使人們發表意見的機會。
此典出自《後漢書·來曆傳》：“朝廷廣開言事之路，故且一切假貸。”
東漢安帝時，內侍江京和中堂侍樊豐等人誣告太子劉保謀反。安帝信以為真，打算廢掉太子劉保，為此征求文武大臣的意見。大將軍耿寶等人主張廢掉太子，大臣來曆則認為太子年幼無知，其主要責任不在他，不應廢掉。漢安帝不采納來曆的意見，還是堅持把劉保廢為濟陰王。
來曆見自己的意見沒被采納，便約祋諷等十多個大臣一起到安帝那裏去為太子說情。安帝見此情形，便派人拿著詔書去威脅這些大臣說：來曆、祋諷等人不識大體，居然敢和一些小人在一起吵吵嚷嚷，這哪裏是對待君主的態度呢！朝廷廣開言路的本意是讓大家盡量發表意見，他們卻把一切責任推給別人。如果誰再堅持己見，就處死誰。來曆由於一再堅持自己的意見，結果被罷了官。
一五、國人皆曰可殺
“國人皆曰可殺”形容罪大惡極的人，全國人民都說他該殺。
此典出自《孟子·梁惠王下》：“左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之，見可殺焉，然後殺之，故曰國人殺之也。”
戰國時期，一次孟子和齊國國君齊宣王討論關於考察和選拔使用人才的問題。孟子說：選拔人才，應當拋棄地位觀念和親疏觀念。有時，地位低下的人可能會比地位高的人更有才能，關係疏遠的人可能比關係密切的人更有才能。因此，地位高、同國君關係親近的，並不一定都是賢能的人才。然而，地位低下、同國君關係不密切的人，往往不容易了解和被認識。所以，在考察一個人是否賢能的時候，需要特別慎重，而不能偏聽極少數人的意見。就拿君王周圍的情況來說吧，如果您的左右都說某人賢能，這個人未必就可以用；如果諸大夫也說這個人賢能，也未必可以用；但如果舉國人民都說這個人賢能，君王再經過考察證實這個人確實賢能，然後才可以委以重任。如果您的左右都說某人不行，您先不要輕信；如果諸大夫也說其人不行，您也先別輕信；如果舉國人民都說這個人不行，大王再經過考察證實這個人確實不行，然後再罷免。如果您左右的人都說某人可殺，您先不要輕信；如果諸大夫也說此人可殺，您也不要輕信；如果舉國人民都說此人可殺，大王經過考察，證明這個人的確該殺，然後再殺他。這樣，殺他的不是大王你個人，而是全國人民了。
一六、暗箭傷人
“暗箭傷人”比喻暗中用陰謀詭計傷害別人。
此典出自《左傳·隱公十一年》，又見宋·劉炎《邇言》卷六：“暗箭傷人，其深次骨，人之怨之，亦必次骨，以其掩人，所以不備也。”
鄭莊公準備去打許國，出征前拜穎考叔為大將，公孫子都和瑕叔盈為副將。子都沒有當上大將，心懷不滿，非常嫉妒，作戰時不聽指揮。
潁考叔上陣奮不顧身地殺敵，他身先士卒，一舉殺了許國的大將，立了大功。許國軍士抵擋不住，紛紛撤回城中，堅守不戰。潁考叔為了取勝，便命令士兵用土壘台，以便翻入城中進攻。壘台完畢，潁考叔手執武器，跳上城頭，進行廝殺。正在緊急時刻，公孫子都乘其不備，竟下毒手，對準潁考叔暗放一箭；潁考叔滾下城來，當場死去。瑕叔盈見潁考叔中箭身亡，以為是被敵人射死的，為了給他報仇，就迅速率領士兵衝上城頭，奮力拚殺。不久城被攻破，許國戰敗，兵卒四散，許莊公也扮成百姓逃到衛國去了。
一七、幫人笞子
“幫人笞子”比喻有的人侵犯了別人的利益，還要強詞奪理。
此典出自《墨子·魯問》。
從前有一個人，他的兒子強橫凶暴，為非作歹，不務正業，他就鞭打他的兒子。鄰家的老人，也拿木棍來打他，邊打邊說：“我之所以打你，完全是順應你父親的心意啊。”
這難道不是太不合理了嗎？
一八、包藏禍心
“包藏禍心”原意是心中暗懷不良企圖，後來也用它形容外表和善，內心險惡。
此典出自《左傳·昭公元年》：“小國無罪，恃實其罪。將恃大國之安靖己，而無乃包藏禍心以圖之。”
春秋時期，有一年，楚國的國君派他的弟弟公子圍去鄭國訪問。鄭國是小國，楚國是南方的大國。因而鄭國希望能與楚國搞好關係，以便依靠它與別國抗衡。所以鄭國的大夫公孫段決定把女兒嫁給楚國公子圍，以結友好。不料公子圍來迎親時卻帶領不少兵馬，懷有乘機吞並鄭國的野心。所以鄭國大夫子產非常警惕，沒有讓公子圍進入京城。
子產派子羽去對楚國的客人說：“我們鄭國的都城太小了，容納不下你們那麼多的隨從，請在城外舉行迎親儀式吧！”公子圍十分生氣，就叫太宰伯州犁回答子羽說：“婚禮怎麼可以在野外舉行呢？我們臨來之前已經在祖廟裏祭告過祖先，如果在城外娶親，豈不是羞辱我們楚國？而且你們這樣做對鄭國來說也不體麵，對我們做楚國大臣的更是恥辱，回國後恐怕無法再做大夫了。因此我們不能接受鄭國這樣的安排。”
子羽板起麵孔，聲色俱厲地說：“我們鄭國國家小，但國家小並不是錯誤，如果依賴大國而不加防備，那才是錯誤。我們本想用聯姻的辦法求得楚國的保護，可是楚國卻包藏禍心來打鄭國的主意，我們是不能不警惕的呀！”
楚國的公子圍和楚大夫們知道鄭國早有防備，便答應不帶兵甲進城，鄭國這才同意了。這年的正月十五日，楚國的公子圍進入鄭國京城，接走了公孫段的女兒，立刻離開了鄭國。
一九、舟中敵國
“舟中敵國”意思是說，坐在同一條船上的人彼此之間都變成了仇敵。人們用“舟中敵國”告誡世人，不講德行仁義，就會導致眾叛親離。“舟中敵國”，也作“敵國同舟”。
此典出自《史記·孫子吳起列傳》。
戰國時期，衛國人吳起善於用兵。起初，他在魯國當將軍。後來，魯國國君有些不信任他。吳起聽說魏文侯比較賢明，就投奔了魏國。魏文侯死後，他的兒子魏武侯即位，吳起轉而侍奉魏武侯。有一次，魏武侯在黃河泛舟順流南下。走了一段路程以後，魏武侯回頭對吳起說：“美極了，我們的山河是多麼雄偉而穩固！這是我們魏國的寶貝呀。”吳起回答說：“國家的穩定在於德行如何，而不在於山川的險峻。舜時代，南方的部落有苗氏，雖然左靠洞庭湖，右有鄱陽湖的險阻，地形易守難攻。可是，由於朝廷不修德政，不行仁義，結果還是被禹滅亡了。夏末代王夏桀統治的地方，左有黃河、濟水，右有泰山、華山，南臨伊闕山，北靠長達四十裏、僅有三步寬的羊腸阪道。但由於夏桀為政不仁，雖然擁有險要的地勢，最後也被商湯放逐了。殷紂王的國家，左有孟門山，右有太行山，北有常山（即恒山），南臨黃河。由於殷紂王不修德政，周武王還是將他殺掉了。由此看來，一個國家是否穩定、昌盛在於德政，而不在於地形是否險要。如果君王您不修德政，坐在這條船裏的人也都會成為您的仇敵的。”魏武侯聽後說：“你說得完全正確。”於是任命吳起為西河太守，吳起在魏國的聲望也得到很大的提高。
二〇、眾怒難犯
“眾怒難犯”原意是眾人的憤怒不可觸犯，後指不能違背多數人的意願。
此典出自《左傳·襄公十年》：“眾怒難犯，專欲難成，合二難以安國，危之道也。”
春秋戰國時代，鄭國由孔子當政，他建立載書（紀事）製度，根據官位的大小來決定刑罰的輕重。這個辦法非常不公平，因此引起各國機關的小官吏以及許多人的反對，他們都不讚成這個法律。孔子遭到反對後惱羞成怒，想要懲罰帶頭反對的人。子產聽說了這個消息，連忙去阻止他，並請求把載書燒毀，孔子反對說：製載書是用來定國的，如果因為反對的人多而燒毀，是眾人來治國了，我們怎能再辦理國家的事呢！子產說：“眾怒是難犯的，一個人的主張是不能成事的。”於是堅持將載書燒毀了。
二一、莊周夢蝶
“莊周夢蝶”比喻人生如夢，變化莫測。
此典出自《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適誌與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。”
戰國時，著名哲學家莊周在大白天做了一個夢：他夢見自己變成一隻色彩斑斕的大蝴蝶，翩翩飛舞在開滿鮮花的草地上，他一會兒停在黃色的花朵上，一會兒停在白色花朵上，一會兒又停在紫色的花朵上，那是多麼愉快啊！此時此刻，根本不清楚自己就是莊周，完全沉浸在一片歡樂之中。忽然間，莊周一覺醒來，睜開眼睛，不禁大吃一驚：咦，我怎麼是莊周呢？剛才明明還是一隻蝴蝶！他搖了搖頭，認真地思索著這樣一個問題：就我個人來講，不知道是做夢化為蝴蝶，還是蝴蝶做夢化為莊周？其實，不管怎樣變化，萬物的一生始終處在夢境之中。
這時，一個叫長梧子的人走來，莊周就將自己的想法告訴了長梧子，長梧子說：“你思考的這個問題很有意思，就連黃帝那樣的人聽了，也會疑惑不解的。我聽說過這樣一件事情：艾地有一個小官吏，他有一個女兒，名叫驪姬，長得非常漂亮。晉獻公知道後，找人將她接到宮裏。離開艾地時，驪姬哭得非常傷心，眼淚將衣服都濕透了。等她到了晉獻公的宮裏，看到富麗堂皇的宮殿，吃著美味佳肴，覺得當初離開家鄉時哭泣是很傻的行為。驪姬現在後悔當初的行為，可又怎麼知道將來會不會後悔現在的行為呢？”
莊周聽了，哈哈大笑起來，拍著長梧子的肩膀說：“看來我們都處在似夢非夢之中！”
二二、好看的大米不發芽
春秋時期，吳國、越國這兩個相鄰的國家不斷爭來鬥去，結果在公元前494年，吳國大獲全勝，越國的軍隊幾乎全軍覆滅，國君踐，不得不屈尊作吳國國君夫差的仆人。直到公元前。191年，夫差才放勾踐回到自己己的國家。
勾踐回到國內，便一心謀劃滅掉吳國，報仇雪恥。但這必須首先使自己的國家強盛，使吳國貧困衰弱，然後才能訴諸武力。於是勾踐命令人臣大種，到吳國支借10000擔糧食。用來賑濟國內的饑民。吳國國君覺得越國早已元氣大傷，不會再構成對自己的威脅，就借給了越國。
第二年，越過農業獲得大豐收。勾踐找來文種，對他商議悅：去年我們借了吳國的糧食，如果不還，就失掉了信用，還可能給吳國找到攻打我國的借口。可真如數還給吳國。又對我國不利而有利於吳國。你看這個問題如何處理呢？
文種回答說：“我建議從糧食中精選出最好的一部分，蒸熟了還給吳國。精選的好稻穀，再經蒸熟，更顯得粒大飽滿，吳國人見此，必定會用來作稻種。這樣，他們就中了我們的計了。”
勾踐按照文種的計謀，如數歸還了吳國糧食。吳國人果然為粒大飽滿的稻穀所吸引，都留作第二年春播的種子。結果，這些蒸過的、看似漂亮的稻種都沒有發芽，以致秋季顆粒無收，隨之而來的是大饑荒和國內的動蕩，吳國國力因此而大減，而給越國提供了複興並最後戰勝吳國的機會。