這個趙王就是漢楚相爭時候的張敖。這一年，漢高祖劉邦平定了陳曦的叛亂，路過趙國。
天子駕幸，這對於一個番邦來說是一件很大的事情。趙王對於劉邦來說，不僅僅是臣子，還是受過劉邦救命之恩的人。而劉邦這個人向來是不講究禮儀的。因此，在麵對已經是王侯的張敖親自遞送食物，將自己降級成傭仆的情形下，劉邦對這個趙王還是沒有一絲一毫的尊重的。他任意地呼叫這個趙王的小名，把他當孩童一樣喚來喚去。張敖本人到無所謂，但是張敖的國相可惱了。
“他對田叔說，我們趙王雖然是你的臣子，但是他也是我們趙國的國王啊，你這樣把我們的國王都當成奴仆，那我們這些臣子的臣子在你眼睛裏還是什麼啊？我們幹脆反了吧，乘這個劉三還在我們的一畝三分地裏，我們就給他來一個一刀兩斷。然後，提兵進長安，我們也來一個稱帝天下。”
“我隻忠誠我的主上。”田叔簡單地回答。
“那我就去給趙王說，今兒晚上就動手，怎麼樣啊？”
“哦，我不能決斷，全憑相國。”田叔一幅不謀其政的架勢。
在晚上，趙王張敖服侍劉邦睡下了，這才回到自己的王宮。而國相趙午已經等候在那裏了。趙午一臉凶相，他已經準備好敢死隊，要隨時動手擒獲隻帶了三十個親兵來的劉邦。
“大王，我們不能忍受那個小小亭長的無禮。他這樣侮辱大王就是侮辱我們這些弟兄。我們今天要為大王報仇，殺掉這個笑笑亭長，請大王去當天下的共主。”
“混蛋，你們！”趙王憤怒了，他怒吼道：“你們簡直沒有人性，我們趙國被秦國滅絕，要是沒有當今天子，我們連當人的機會都沒有，更別說是做王爺了。你們隻能當蟲子，皇上是這樣的一個人，他喜歡你才會這樣不拘小節，他要是對你客客氣氣，就表明他疏遠你，甚至可能殺掉你。你們糊塗啊、糊塗！”
“嘿嘿，大王，現在已經是箭在弦上，不得不發了。我們的五千勇士已經集合，就等微臣的一個信號，他們就可以把劉三撕成碎片。大王，隻好委屈你了，來人，請大王進後宮休息。”
幾個武士，那隻是是趙午的心腹，他們隻聽從趙午的話，二話不說，把正在掙紮的張敖強行綁架進入了後宮，交給趙午早就找好的幾個強健的仆婦看管了起來。張敖眼睜睜地看著自己的國相要造反，他已經無力扭轉了。
而這個時候，田叔悄悄地進入到張敖的後宮，他說：
“非常時期，臣不能顧禮儀了，臣將與大王共生死。”田叔拽出一口劍來，護在張敖的身邊，而那幾個健壯的仆婦還想過來繼續控製張敖，履行趙午給她們的任務，可是田叔的寶劍已經出鞘，連續三下，三具屍體就橫在後宮。趙王也嚇得不輕。
“主公休怕，微臣在此護駕。”田叔須發俱張。
再說劉邦，他早就看見盡管趙王張敖對他是俯首帖耳，但是一旁的趙國的國相趙午卻在暗自咬牙切齒。於是，他更加變本加厲地折騰趙王。他知道，這個趙午和漢朝不是一條心，他要努力使得這個可能的隱患暴露出來，他就隻能委屈這個趙王了。
在假意喝醉後，在看趙王離開後，這個劉邦是一聲不響地從後門帶上他的三十來個親兵，悄悄地溜之乎也。而劉邦行宮的人是一個也不知道他們的皇帝已經不在行宮裏了。自然，諾大的行宮人員很多，分散走掉三十來人，是誰也不知道的。
趙午的五千人馬在劉邦走了半個時辰後包圍了行宮。而他們強行衝進去後發現，裏麵居然沒有一個來自長安的人。更別說劉邦了。
趙午知道，漢皇回到長安後自己的下場，他當時就抹脖子自殺了。而張敖，在脫險後，在漢兵還沒有進入趙國前就自我綁縛上，來到長安請罪。而劉邦把這個趙王麻肩頭攏二臂，給五花大綁起來，同時還放出話來：
“哪個敢於說自己是趙王臣僚的人立即夷滅三族！”
聖旨傳到了趙國，田叔和一幹群臣都知道了。趙王的臣僚頓時作鳥獸散。而還是有田叔等十多人，把自己的胡須給刮掉，自稱自己是趙王的家奴，要求見趙王。
這一下，長安的獄卒自然報告給了天子劉邦，而劉邦就親自把這十多個人帶到了未央宮。他要問這些人不怕死嗎。
“回稟陛下，我們趙王對陛下忠心耿耿，要做亂謀反隻是相國趙午，要說罪過，趙王是有失察之罪，不至於被殺。要說我們認了是趙王的臣僚就要誅滅三族，我們是趙王的臣僚，也是大漢的臣僚，難道陛下要把大漢的臣僚都給誅殺了不成。”田叔在未央宮振振有詞。
“霍，你，哈哈，哈哈哈！來人，放了張敖，廢掉他的趙王的王位，封為宣平侯，留在長安不歸。”劉邦大聲說，他接著又是一陣兒大笑：
“我們大漢不乏耿介之士啊。田叔，我知道你是齊國宗室後裔，也算是貴胄之後，現在居然可以充作家奴來保全不的主子，我很欣賞你，你去齊國給我劉肥做相國，不委屈你吧？”
“臣隻忠於我的主子，我的主子最高就是您陛下。微臣自然願意。”
田叔就這樣做了齊國的國相。而劉邦也活到他生命的盡頭了。
三、近悅遠來
人們用“近悅遠來”形容附近的人得到恩澤而感到高興，遠方的人也聞風前來歸附。
此典出自《論語·子路》：“葉公問政。子曰：‘近者悅，遠者來。’”
春秋時期，孔子周遊諸國，宣揚其政治主張，希望各諸侯國的君主能夠采納和運用他的主張。一次，孔子來到楚國，葉公向他請教如何管理政事。孔子回答說：“要使那些在你統治下的老百姓感到高興，使那些不在你統治下的老百姓前來投靠你。”
四、鮑魚之肆
“鮑魚之肆”是指小人集聚的地方。
此典出自《說苑·雜言》：“與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化。與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”
春秋時，孔子說：“不了解某人，就看他結交的朋友；不了解某個君主，就看他作用的臣子。”孔子又說：“與好人相處，如同進入有蘭草白芷的房間，時間長了聞不到它的香氣，與它同化了。與壞人相處，如同進入賣鮑魚的店鋪，時間長了聞不到它的臭味，也與它同化了。所以說，朱砂埋藏的地方是紅的，煤炭埋藏的地方是黑的。君子應該慎重對待自己所處的環境。”
五、變易是非
“變易是非”這則寓言諷喻了封建權貴的炙手可熱，以及趨炎附勢者的卑鄙可憎。
此典出自《龍門子凝道記》：“吾今然後知勢之足以變易是非也！”
洛陽的平民申屠敦，從長安的深河底下得到一尊漢代鼎器，鼎上雕刻著一條騰躍在雲空裏的黃龍，傾斜的身軀塗著金飾，花紋光彩奪目。西邊的鄰居魯生看見了非常喜愛，就讓銅匠按照那條黃龍的樣子也鑄造了一個，用特殊的藥品淬它，在地下挖坑裏藏了三年，土和藥物交互侵蝕，銅質已經鏽化，便和申屠敦那尊鼎的模樣基本上一樣了。一天，魯生把他的鼎獻給一位有權勢的貴族，貴族非常珍惜它，擺設宴席招待賓客共同玩賞。這時候，申屠敦也正好地場，他心裏清楚這是魯生家的那個假鼎，便說：“我也有一尊鼎，它的形狀與這一尊鼎極其想像，但不知誰的是真貨罷了！”那個貴族請求拿來觀看，端詳了好久說：“這不是真的！”賓客們也紛紛說：“這尊鼎確不是真的呀！”
申屠敦心中不平，據理爭辯不止。眾賓客都一起反對他，共同羞辱他。申屠敦不敢再作聲，回到家裏歎息著說：“我從今天起才知道，權勢的威嚴是足以改變事物的是非曲直呀！”
龍門子聽說這件事笑了笑說：“申屠敦怎麼覺察得這麼晚呢！讀書人對於文章的評論，也同樣是這個樣子呀！”
六、藏垢納汙
“藏垢納汙”比喻包藏容納種種壞人壞事。
此典出自《左傳·宣公十五年》：“川澤納汙，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也。”
公元前594年，楚莊王帶兵攻打宋國，宋國非常害怕，就派出一個有影響的人——宋戴公的五世孫樂嬰齊，到晉國去求救。晉國該不該去救宋國呢？戰前，楚國曾派使臣路經宋國到齊國去，按當時的外交禮節，應公開向宋國要求借路而行。但楚國自恃強大，根本不把宋國放在眼裏，根本就沒提借路的事，而是派使者大搖大擺地路過宋國，連個招呼也不打。宋國一怒之下，抓獲楚國的使者，並把他殺了。當時宋國與晉國相好，楚國藐視宋國，就想欺負宋國，也有向晉國挑釁之意。正是由於這些原因，晉景公準備援救宋國。但是，晉國大夫伯宗卻持反對意見，他連忙勸阻說：“不可去救！古人曾經說過：‘馬鞭再長，也不能打到馬肚子上。’現在正是老天爺讓楚國強盛的時候，不能與它相抗爭。雖然晉國也很強大，但是怎麼能夠違背天的意誌呢？正像俗話所說的：‘能屈能伸，心中有數，相機而行。’江河湖泊能夠容納汙泥濁水，山林草莽可以隱藏毒蛇猛獸，華美的玉石也會有瑕疵斑點。當國君的也應該忍受一時的恥辱，這是自然的道理。你還是忍耐一下吧！”晉景公覺得伯宗說的很有道理，就打消了援救宋國的念頭。
七、七步詩
煮豆燃豆萁，
豆在釜中泣！
本是同根生，
相煎何太急！
這是一首燃情千古的悲情之作。因為它是在七步之內作成的，所以叫《七步詩》。這首詩的文字記載，最早見於南宋大文豪劉義慶所著的《世說新語》。不過，這首詩原是這樣的：
煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！
據宋朝的《漫叟詩話》記載，今天我們見到的《七步詩》，是經後人修改過的。到底是誰修改的，已無從考證。當然，修改後的《七步詩》更凝練、簡潔、集中。
這首詩從表麵看，說的是豆子和豆萁相燃相煎，隱喻的卻是兄弟手足相殘。說起這首詩呀，還有一段故事呢！
這首詩的故事出自於三國時期。建安二十五年，也就是公元220年的正月曹操病死洛陽後，他的兒子們便開始爭奪王位。
曹操一共有25個兒子，王後卞夫人親生的有四個：他們是老大曹丕、老二曹彰、老三曹植、老四曹熊。由於曹熊早早就死了，因此，王位爭奪基本上是在曹丕、曹彰、曹植三兄弟之間展開。而三兄弟中，最有心計和手腕的是曹丕。
曹丕雖然文才、本領都不如三弟曹植，但他賄賂了一大批重臣，曹操一死，曹丕趕緊把先王的靈柩運到自己坐鎮的鄴城，急著以卞王後的名義，立自己為魏王。等曹彰帶著兵馬從長安趕到後，為時已晚。
曹丕掌權後，最懼怕的人就是三弟曹植，因為曹植文韜武略都在自己之上，老二曹彰隻不過是一介武夫。當時，前往鄴城奔喪的兄弟都到了，惟獨曹植沒去。曹丕終於找到了殺人的借口，他立即下令猛將許褚帶兵到臨淄，將曹植捉到鄴城，質問曹植為何不來奔喪。
曹植暗想：“你早有殺我之心，來是死，不來也是死，我又何必送上門來？”不過，他嘴裏還是說：“臣罪該萬死！”
卞夫人在一旁直落淚，她一向疼愛曹植，就求曹丕念在兄弟情分上，饒他一命。曹丕見母親反對，也不敢硬來，就心生一計說：“先王在世時，你不是常炫耀自己的才華嗎？限你在七步之內，吟誦一首詩出來。我和你是兄弟，就以我們兄弟為題賦詩，但詩中不準出現兄弟的字樣。”
曹植戰戰兢兢地從地上爬起來，未到七步，詩已作成。曹丕一聽，淚水奪眶而出。曹植明明是把哥哥比做豆萁，把自己比做豆子，燃萁煮豆，這不正說明哥哥要殺弟弟嗎？曹丕幡然省悟：我能容得天下，如何容不下一個親弟弟呢！當場赦免了曹植。雖然對曹植的封地進行了削減，但仍然將曹植封了個安鄉侯。
《七步詩》對後人的影響是巨大的，“皖南事變”時，周恩來總理麵對蔣介石的背信棄義，憤然作下了《為江南死國難者誌哀》一詩：
千古奇冤，江南一葉。
同室操戈，相煎何急？
這首詩被登在當時的《新華日報》上，舉國震驚，由此掀起了反對蔣介石破壞國共合作的高潮。
八、言過其實
此典出自《三國誌·蜀書·馬良傳》：“先主臨薨，謂亮曰：‘馬謖言過其實，不可大用，君其察之。’”
上麵這段文字的大意是，劉備臨死前對諸葛亮說：“馬謖說話誇張失實，不可相信，不可委以重任，一定要慎重。”這就是“言過其實”典故的由來。
馬謖是三國時襄陽宜城人，與他的哥哥馬良同在蜀中做官。馬良被劉備任為侍中，馬謖由於喜歡談論軍事，很受丞相諸葛亮的看重。但劉備對他並無好感。
公元222年，劉備為報孫權襲取荊州、殺死關羽的大仇，不顧諸葛亮等人的勸阻，親率大軍伐吳。吳將陸遜用計火燒連營，大破劉備，馬良也死在亂軍之中。劉備遭此失敗，憂鬱成疾，臨終前召諸葛亮囑咐後事。當時，馬謖經諸葛亮推薦，做了成都令，得知劉備病危，也趕到白帝城。
馬謖在場，劉備沒說什麼。等到隻剩諸葛亮一人時，劉備說：“馬謖言過其實，不可重用。丞相您要留意呀！”諸葛亮雖然當麵點頭稱是，可心裏有不同的看法。
劉備死後，諸葛亮於公元227年出師伐魏。他屯兵漢中，西出祁山，第二年接連攻下天水、南安、安定三郡。魏明帝曹睿發兵五萬，派右將軍張邰西禦蜀軍，並調司馬懿從東路會師，共同對付諸葛亮。
諸葛亮料定張邰必定爭奪漢中要地街亭（今甘肅清水東北）。當時，不少人建議讓魏延、吳壹兩位名將作先鋒，諸葛亮卻看中了馬謖。他交給馬謖兩萬人馬，去守街亭。諸葛亮再三叮囑馬謖要在山下設營寨，多架柵欄，加強壁壘，還另派行事謹慎的王平為偏將軍做馬謖的助手；派魏延駐陽平關，遙應馬謖。
馬謖到街亭後，決定在山上紮營。王平勸阻不過，請馬謖讓他帶一部分人馬在山下另立營寨，與大軍互為犄角，以便彼此接應。馬謖隻撥給王平一千人馬。
王平在離山十裏的地方紮下營寨，當即畫了地圖，連夜派人送到大營，交諸葛亮驗看。
諸葛亮接到布陣圖後，大驚失色，正要設法補救，街亭失守的消息隨之傳來。
原來，就在當天晚上，張邰、司馬懿兩軍會合後，立即把馬謖所駐紮的山頭團團圍住，切斷水源，導致蜀軍不戰自亂。由於王平隻有一千人馬，被張邰擋住，隻能死守營寨，卻無法前來救援。無奈，馬謖隻好孤軍突圍，兩萬人馬突圍後已所剩無幾。幸虧王平沉著撤退，魏延及時接應，才殺退追兵，救下馬謖。
街亭失守，全軍退到陽平關。諸葛亮按軍法揮淚將馬謖治罪。馬謖留給諸葛亮一封絕命書後就自殺了，死時39歲。諸葛亮也請求後主劉禪免去其丞相職務，降級三等，後主準奏。諸葛亮流著淚說：“孫武所以戰無不勝，在於紀律嚴明。如今四海分裂，北伐才開始，要是廢了紀律，如何治軍？先帝臨終時曾叮囑我說：‘馬謖言過其實，不可重用’。在用人方麵，我確實不如先帝英明啊！”看來，智者千慮，總有一失，在識人、用人方麵，古人給我們留下了很好的典例。