可是，你知道嗎？貝多芬一生卻遭到了種種的不幸：耳聾、近視、失戀、貧困、孤獨、憂鬱……可是，就是他，一個身心受到摧殘而又有缺陷的人，“一個不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨、由痛苦造成的人，世界上不曾給他歡樂，但他卻創造了歡樂給予世界！”（羅曼·羅蘭《貝多芬傳》的“結束語”中的話）
為什麼有些人會自尋煩惱？
每個青年人都會有煩惱，而且是各式各樣的煩惱。在人生漫長的征途上，青年人會遇到工作、學習和生活各個領域中的形形色色的煩惱。這些煩惱有時“剪不斷、理還亂”，糾纏你的心靈，使你心煩意亂；有時煩惱會像蛀蟲一樣，無休止地啃蝕著你的心靈，使你陷進痛苦深淵中，無力自拔。
一、煩惱的產生
正常的煩惱大部分是“事出有因”的，你總是會找到產生煩惱的原因來。除心理失常的人之外，正常的人不會無緣無故地煩惱。但是，從心理健康學的角度看，所謂“煩惱”，絕大部分都是自己找上門來，“包攬”到手的，因而煩惱有強烈的“主觀性”，並且可以防止和避免。
為什麼說煩惱大都是“自找”的呢？因為煩惱是主觀上的一種情緒體驗。比如說，你感到煩惱的事情，對於別人來講，就未必會同樣地產生煩惱的情緒體驗；反過來說，別人感到煩惱的，你也未必會同樣地感到煩惱。擅長寫幽默小說的美國著名作家馬克·吐溫曾經說過：“我知道的煩惱很多。但卻大部分都始終沒有發生！”這也就是說，何必去多想煩惱，何必去自尋煩惱？
人們感到煩惱的事情，往往是沒有發生的事情，甚至事實上不至於發生的事情。你可以想一想，一個人若是處於危險的情境中時，他會更多地想他所認為的煩惱事情嗎？如果一個人緊張忙碌地做一件事，他是不會感到煩惱的，也可以說，他“顧不得”煩惱了。因而，煩惱是可以避免的、可以排掉的。青年朋友們最好不要養成“如果……我會怎麼樣？”的思想習慣，不要把你的心力浪費消耗在不準備去處理、或者不需要處理應付的情境上麵。
過去的已經過去，“俱往矣，還看今朝”。未來的還未發生，何必去學杞人憂天！將來的路要從現在站著的腳下走起。請你不要讓遺憾、悔恨、內疚和難過的消極情緒腐蝕你的心靈；也不要為未來而憂心忡忡，睡臥不寧。做一個情緒開朗的樂天派，做一個麵對實際的現實主義者吧，消除你千般萬種的消極惡劣情緒，超脫一點、實際一點之後，你會感到時間和精力都不允許你在那裏一個勁兒地品嚐煩惱的滋味。
請記住：記憶心理學中有“遺忘”這一環節；你可以忘掉你的煩惱，把煩惱從你的記憶中抹掉，不要讓煩惱沿襲成習性；當你已習慣地煩惱不休的時候，你也不必為煩惱的習慣而再煩惱，隨它去，它會自行消滅掉。你也許會慘淡地一笑說：“啊，我偏偏忘不掉！”是的，記憶心理學中有這樣一條規律：有意的遺忘很困難。比如，我們想有意地忘掉某件事，但卻經常是偏偏想起它。
你也許有過這樣的體驗：人們勸你說“忘掉他吧”或者“忘掉她吧”可你卻偏偏苦惱地、執拗地忘不掉這個他或她。那麼，怎麼辦？當然不是一定去“另找新歡”，你可以把你的精力投放到其他方麵去，轉移掉這個“忘不掉”的人。因為人生的道路是既漫長而又廣闊的，等待著我們去作出貢獻的工作太多太多，而時間又是少得極其有限，如果你一再地被煩惱所幹擾，那就會使你誤了車，甚至是誤了末班車，而這趟車將載運你馳向成功之路。
二、怎樣消除煩惱？
從心理健康學上看，有2種行之有效的方法，可供參考：
（1）把你認為使你煩惱的事情，一一地記下來，分析處理。比如說，如果是一件必須加以抉擇的事，你不妨把正麵的和反麵的理由都寫下來，然後考慮怎樣處理為好：如果這件事發生，我便這樣地做；如果那件事發生，我便那樣地做。
如有可能立即付諸實踐，最好是立即了事。最不明智的做法，就是一味地拖延下去。比如說，決定要寫一封信，與其今晚愁思一夜，不如當晚寫好後，就可以贏得一夜好眠。不要把你的精力白白地浪費掉，或使之成為生活的阻抑力，而要珍惜地把精力變成生活的原動力。
（2）不要回避可能使你煩惱的事情。正視煩惱之事，平心靜氣地去考慮，積極努力地去解決。對所能預料的事，確定一個切實可行的解決方案，對不能預料的事，做好思想準備，以飽滿熱情和充分信心去迎接它。