6月9日的《台灣紀行》《海外信報》三，《東京日日新聞》1874年6月9日，711號。中說，“近土番地界，風景隨之荒涼，耕地彌稀。村落隻圍綠樹竹屋，民舍之製甚淡雅，器具家什亦粗備”。用“淡雅”一詞來表達對原住民住居的實際觀感，可見他對原住民的住居抱有好印象。此外，他繼續道：土民遇人最厚，招餘輩讓座。又多人作陪，供飲食，似甚有禮。……舞劍於前時，肝膽俱寒。庫阿裏茲庫（音）人其後亦往來甚親。根據其自身經驗，介紹說原住民是“親切”“有禮”的人。在14日的“台灣紀行”《海外新聞》，台灣紀行三，《東京日日新聞》1874年6月14日，715號。中說：庫阿裏茲庫（音）人以外，托克托庫（音）之部下人民中，有野蠻暴惡之風者亦少。其性質之差異，隻在過度親切而已，性惡之人固非全無。然其性善者，亦習於惡俗，自然惡化者。記述他所接觸的台灣原住民“性善”，隻是“習於惡俗”。接著，他又說明原住民的“惡俗”是“與其他未開化國人們相同，福爾摩沙（Formosa）之土番輕生命如草芥”。但又接著說：“此土番中食人者，其妄殺他國人之惡風亦漸漸消滅，可謂漸趨開明之域也，猶有行大改革之萌芽。”得出結論說原住民是有開化可能的。
總的說來，據《東京日日新聞》，歐美人一般認為台灣東側是化外之地，食人蠻族居住於此。而實際進入台灣東側，與原住民有直接接觸的休斯（音）則認識到他們也是“善良而有開化可能的民眾”。《東京日日新聞》的讀者，從這些報道中會得出關於原住民的正負兩種印象。
2《台灣信報》中岸田吟香的台灣認識
明治7年4月13日以後，《東京日日新聞》連載了日本首位從軍記者岸田吟香的《台灣信報》。該欄目在報道台灣出兵局勢等具體事件的同時，也記錄了記者自身的台灣觀。吟香赴台前寫於長崎的《台灣信報》《台灣信報》第7號（《東京日日新聞》明治7年5月15日，688號），是理解他赴台前的台灣觀的很有意思的報道。
該欄中刊載了台灣全島圖，將台灣地理從視覺上很容易理解地展現給了讀者，並配以文章說明地圖上的事項。鬆永正義認為此地圖很可能來自李仙得。（前引：鬆永，1978年）該文開頭介紹台灣地形說：“台灣為南北近百裏的大島。東西約二十五裏。中央一帶有高山，南首北尾，如臥龍蜿蜒起伏。”接著說：其山之西，麵向支那國。古來支那人多渡於其地為農商之業，產砂糖、米、木棉，尤以砂糖為多。常輸出外地。有台灣府、有澎湖縣、有大武郡。有淡水港，其他泊舟港口亦多。土人亦與支那人相交，或通婚，甚穩和。此稱熟番。氣候熱，地處二十度至二十五度之間。山之東為土番。西南雲寮枋，乃支那領地與土番之交界。首先，關於原住民，吟香稱其為“土人”，並說明其中與“支那人”有交往的是“熟番”，而居住在台灣東側的原住民是“土番”。吟香對原住民的區分和稱呼，與近世幕府編纂的史籍以及《華夷通商考》等民間書籍表述不同。可以說，吟香在報紙上介紹了全新的原住民情報。
而關於台灣的疆界，吟香認為以“寮枋”“寮枋”似為“枋寮”之誤記。“鳳山八社，皆通傀儡生番（中略）枋寮口……”（台灣文獻叢刊4《台海使槎錄》卷八，番俗雜記，番界，第167頁。）為“支那領”內外的界線。吟香的領土觀成為了明治政府出兵台灣的依據，而“海外新聞”一欄也介紹了他的領土觀。由此可見，明治7年5月，吟香的領土觀已為統治階層所接受。
該文接著記載：其中一半，稱牡丹人種，性猛惡，不似人類，好為鬥爭，屠負者而食其肉。去年殺害琉球人即在此處。……古來未有至其地者，以故人種物產不詳，然大抵與蝦夷人同。指出引起台灣出兵的“牡丹社種”是食人蠻族。該文中更值得重視的是，吟香認為他們與“蝦夷人”即阿伊努人相同。