◎徐懷義
古國下蔡，地處淮河中遊。這裏的人類社會雖然發生了翻天覆地的變化，但優美的自然風光依然為曆代文人墨客所讚美，為海內外遊子所向往。明代嘉靖年間《壽州誌》上，就有“下蔡八景”詩讚：“紫金疊翠看秋風，硤石晴嵐對峙雄。古洞三茅留勝跡，八公仙境樂無窮。東津曉月晨多趣，西望湖光照晚紅。串串珍珠泉水湧，壽陽煙雨似瓊宮。”古代宿州一無名隱士遊下蔡秀麗勝景後，在他撰書的茅仙洞碑文中也提到“東津曉月”、“晚照西湖”、“硤石晴嵐”、“八公名山”、“茅仙古洞”、“四頂山祠”、“珍珠湧泉”、“紫金疊翠”等八景。可見，八景秀麗，倒是實實在在的。隨著曆史的變遷，如今八景的遺跡散布於淮南市、鳳台縣和壽縣境內，有的被辟為公園，有的成了旅遊景區。
八公名山
八公山位於淮南市郊，是皖山山脈的北支，有小山峰四十多座，方圓兩百多公裏。山峰又各有其名，如四頂山、鳳凰山、紫金山、舜耕山、煙景山等等。
八公山是淝水之戰中的古戰場，也是“風聲鶴唳，草木皆兵”、“一人得道，雞犬升天”典故的誕生地。戰國時趙國名將廉頗墓、西漢淮南王劉安墓、劉安廟，還有丹井、古城牆、古窯址等都在其境內。據《水經注》、《太平寰宇記》和地方誌載：西漢淮南王劉安，篤好神仙秘法，鴻寶之道，招致兵客方術之士數千人，以求長生不老之術，一日有蘇非、李尚、田由、雷被、晉昌、伍被、毛被（周）、左吳等八公求見劉安，門吏見是八個白首老人，認為他們不會有長生不老之術，不願通報。八公大笑，頃刻變成八個童子。門吏大驚，趕快稟報。劉安聽後顧不上穿鞋，赤腳出迎，行弟子之禮。八公留下後，常與劉安登山，修道煉丹。不久仙丹煉成，舉行公祭，劉安服丹後，遂“白日升天”與八公飄然而去。餘丹在器，雞犬舐啄之，盡得升天，“一人得道，雞犬升天”、“淮南雞犬”等成語典出於此。山不在高，有仙則名，從此諸山統稱八公山，名揚海內外。明朝汪廣洋的《過壽州望八公山有感》詩：“八公草木晚離離，仿佛成人似設奇。老氣逼雲含霧雨，空青拔地鎮淮夷。謝玄歸奏平戎日，王猛徒勞料敵時。淝水不關興廢事，夕陽西下浪聲遲。”清代趙翼的《淝水》詩：“淝河百丈水湯湯，千古南朝詫戰場。窮國而來驕必敗，背城能戰弱為強。枋頭宣武慚勳伐，江左夷吾尚廟堂。贏得淮山間草木，也同旌旆氣飛揚。”都對八公山下的淝水之戰以少勝多和驕兵必敗作了品評。
八公山風光秀麗，古柏參天，深穀清幽，泉水潺潺，怪石嶙峋，特別在群山間峽有天然南塘湖泊，水清見底，波光映輝，遊人觀之，心曠神怡，流連忘返。現在已由淮南市辟建為八公山森林公園，遊人如織。八公山也已被安徽省列為風景區。
茅仙古洞
茅仙古洞是清天觀、三仙樓、真洞、下寺的統稱，位於現在鳳台城南七裏處的雙峰山中。古洞背靠山峰，青石倒懸，穿過倚山的正亭便可進入洞中。洞口高一米半左右，深約二十米，可容人居，再深入則狹小，其深莫測，不見其底，傳說此是“無底洞”，可通蓬萊仙閣。洞上築有三仙僂，樓中供奉著司命、定祿、保生三君，世稱“三茅君”的塑像。洞前東西兩側，各有六角涼亭一座。沿階下行至西邊不遠處，有堵高牆，中間開一拱形門，門額刻有“清天觀”三字，是壽州舉人汪以道的手筆。字大如盆，蒼勁俊秀。字旁雕塑著鹿鶴青鬆，栩栩如生。進入拱門便是前殿，哼哈兩將鎮守左右。走出前殿直通天井，院北峭壁上，苔青怪石，藤攀荊榛。崖前兩大株和靖梅，據傳是宋代詩人林逋種植，梅間銀杏植於清代，皮潤葉茂，幹粗四尺，宛如華蓋。西北角高十米外的懸崖上有一石洞，門上刻有“茅仙古洞”四字，乃人工所鑿。院南麵有一排磚瓦結構房屋，為道人居室。進入中殿，金鼎祖師端坐正中，左輔神醫華佗，右弼緝暴祖師，向香客示意救死扶傷、除暴安良。穿過中殿來到大殿，殿右邊是一排古樸典雅的徽式道房，殿左是兩株南傾的“盼君柏”，傳說是明末清軍入關時，有一僧人憤於河山破碎，慨然往江南投奔義軍，臨行植柏苗兩株於此，然後與眾僧告別。後來他血灑疆場，一去未歸。但所植柏樹終年南盼，至今不已。走入大殿，殿內供奉著原始天尊、靈寶天尊的銅鑄坐像，觀音和呂洞賓的塑像立於兩邊。大殿後麵還有兩層小樓，名曰“望淮樓”。
茅仙洞曆史悠久。漢成帝年間，陝西有一賢士，姓茅名盈，字叔甲，十八歲時，棄家到恒山修道，後來隱居句曲，人稱茅仙。茅仙雲遊朝山來到雙峰山，看此山麵臨淮河，風景優美，兼有一古洞，便隱居修身在此，人稱茅仙。後來他的兩個弟弟茅固、茅衷，棄官尋兄於此，從此三人白天鑿石開路，夜間棲息於洞，後被人發現，又遷往句容山。他三人走後，人們便傳他們修行成仙，於是便稱他們修身的古洞為茅仙洞。茅氏走後，僧人長興師徒三人在此建廟，塑起茅氏三兄弟木質布衣神像，供奉香火，並定每年農曆二月十九為茅仙洞廟會。