鎮守河南的宦官劉瑯，上疏要求撥給雜役人員，孝宗下令撥給了五十人。依照先例，擔任尚書之職的宦官才有二十個雜役人員。於是，屈伸上疏竭力反對，孝宗下令減少了二十個。
理學大師王守仁的生平情況如何
王守仁（1472～1528），字伯安，餘姚（今浙江餘姚）人。曾在會稽山陽明洞隱居養病，故自號“陽明子”，世稱“陽明先生”。他是明代著名的理學大師及教育家、書法家，也是明代出身於文人的著名將領之一。
王陽明於孝宗弘治十二年（1499）考中進士，隨後在兵部、刑部任職。武宗正德元年（1506）冬，因反對宦官劉瑾，被責打了四十棍，貶謫為貴州龍場驛（今貴州修文）丞。劉瑾被朝廷處死後，王守仁由廬陵知縣，曆任南京刑部主事，考功郎中、南京太仆少卿、升遷為鴻臚卿。正德十一年（1516），王守仁任右僉都禦史，巡撫南安（今江西大餘）、贛州（今江西贛縣）、汀州（今福建長汀）、漳州（今福建龍溪）等地。當時，南、贛等地有多處農民起義，王守仁在巡撫此地時，聯合福建、廣東兩省軍隊，鎮壓了大庾（今江西大餘）、樂昌（今廣西樂昌）、郴州（今湖南郴州）等地農民起義。十四年，率吉安知府伍文定等平定“宸濠之亂”。世宗嘉靖元年（1522），升任為南京兵部尚書，封新建伯。六年，王守仁總督兩廣兼巡撫，赴廣西田州（今廣西田陽）平息當地少數民族騷亂，又指揮官軍擊破八寨、斷藤峽的土匪。最後，他病死於往返江西南安府大庾縣（今江西大庾）的路途中，時年五十七歲。贈新建侯，諡文成。
王守仁是明中葉著名的教育家，從三十四歲開始講學活動，直至去世，曆時二十三年。在這期間，除六年是專職從事講學之外，其餘均是一麵從政，一麵講學。他所到之處，除熱心於講學外，還熱心於教育設施的建設，並且不拘形式，既建書院，也設置社學和興辦學校，這在客觀上對明中葉以後書院學校的發展、講學之風的興起起了積極的倡導作用。
在哲學方麵，他是宋明時期主觀唯心主義的集大成者，認為“心外無物，心外無理”。他的學說以反傳統的姿態出現，流行達150年之久，形成陽明學派，謂之“陽明心學”。不僅在本土影響極大，還流傳到日本等國。他的學說雖然起過某種衝擊聖賢偶像的積極作用，但空談心性之風的流行，也影響了明中葉以後學術的發展和社會的進步。他一生著有《傳習錄》、《大學問》、《陽明先生文錄》等，後人輯成《王文成公全書》三十八卷傳世。
嘉靖皇帝為什麼賞識張璁
張璁（1475～1539），字秉用，永嘉（今浙江溫州）人。後因“璁”字與世宗皇帝朱厚熄的“熄”字同音，為了避諱，世宗特賜名孚敬，字茂恭。
武宗正德十六年（1521）考中進士，踏入仕途。當時，武宗無子，在世時下詔讓堂弟朱厚熄繼位，是為世宗。世宗即位才六天，即下詔追封自己的生父興獻王為皇考，奉迎生母來京。這道詔書遭到內閣大學士楊廷和、禮部尚書毛澄等大臣抵製。他們援引漢代定陶王、宋代漢王等類似的事為例，不予認可。
這時，張璁在禮部觀政，上了一道《正典禮》的奏疏，闡明漢代定陶王和宋代漢王的兒子是先入宮承嗣為皇子，而後繼承皇位，這是繼嗣。而當今皇上是以倫序而立，是為繼統。統與嗣不同。並據“孝”和“尊親”傳統，說明禮法的核心是人情；申明世宗登基後就商議“追尊聖考”、“奉迎聖母”，合乎大孝之道，順乎人情之理。世宗聽說之後，非常高興，說：“這番議論一出，我父子都可以獲得保全了。”之後，世宗授張璁、桂萼為翰林學士，與其他持反對意見的大臣展開激烈的爭論。隨著事態愈演愈烈，朝臣中有二百多人甚至跪在宮門前哭諫。世宗一怒之下逮捕了為首者，打死十七人，下獄一百九十人，發配戍邊八人。
嘉靖三年（1524）九月，“大禮之爭”落下帷幕，世宗尊其生父為皇考，生母為皇太後。這一場大禮儀之爭，實質上是前朝權臣與新繼位的年輕皇帝的權力之爭，張璁就成為這場爭鬥中新皇帝政治集團中的先鋒與主力，從而得到賞識與信任，一再擢升。六年十月，以禮部尚書文淵閣大學士參預機要決策，兩年後晉升為首輔。
張璁任首輔以後，剛正廉潔，一心奉公，並身體力行、以身作則，來實行種種改革措施：針對官場上賄賂公行、貪贓枉法的積弊，竭力推行廉政，加強監察權力，巡按禦史與地方官員進行相互監督，不許結黨營私、私下進謁、請托與饋贈，違者由緝事衙門訪捕拿問；針對宦官幹預朝政，張璁上奏明確揭露其種種劣跡及其產生的危害，使世宗下決心改革，罷免撤除天下鎮守太監；針對權貴侵占民田，張璁與楊一清上疏，堅決請求清理權貴大臣的莊田，一律歸還百姓。此外，張璁還請得旨意，裁減錦衣衛官兵三萬一千多人，其他部門冗官、冗兵四萬多人，罷黜不稱職禦史二十餘人。這些措施，雖然得罪了不少人，但客觀上有利於維護皇權統製，所以得到世宗的支持與讚賞。