那個時候的蔡先生自然是金牌王老五，他也不用上什麼《非誠勿撓》節目的，媒客們便踏破門檻。蔡先生不勝其煩，於是對未來妻子及夫妻關係開出了五項原則條件——
第一識字；
第二不纏足；
第三男子不娶妾；
第四女子在夫死後可再嫁；
第五夫婦意見不合即離婚。
消息傳開來，就像聽到炸彈爆炸一樣，媒人們紛紛作落花流水逃竄狀。
今天我們來看這五項條件，前兩條針對女性，不算太高，但就蔡元培來說，這似乎是必要的條件了；第三條針對自己，算是對女方的承諾。四五兩條。第四條放在當時是了不得的事情，也看出了蔡先生的開明。而第五條就是放在今天，也是一重磅炸彈。一個“即”字，透出蔡先生的性格。當然這在今天也行不通啊！不過在蔡先生看來，因為有前四條的鋪墊，這第五條如果真要踐行那也是水到渠成的。
我們不妨用兩岸關係的專業術語，可將蔡先生的這五條征婚條件，稱為“蔡五條”。
這也一定是在跟王昭婚姻的基礎之上得出的，而且跟當時的世風完全有關。男人娶姨太太和納妾，在當時的名人中比比皆是，特別是生於晚清的這一批人當中，但是蔡先生敢於自斷後路，要知道那時還不是民國還是晚清呢。
魯迅和許廣平,因為魯迅有妻朱安,且一直活著,又沒有離婚,所以他們的關係隻能稱作是同居,這恰恰是考慮到了名分問題。徐誌摩死後,陸小曼幾十年如一日,在誌摩像前給他放一束鮮花,但是他跟那位翁瑞午也是同居的，但是先決條件就是,你不能離了糟糠之妻。
後來成為蔡夫人的還是他自己去覓來的，夫人叫黃仲玉，善工筆。是蔡先生從朋友家中先觀其畫，然而四處打聽才覓得的。
1901年11月22日，蔡元培先生和黃仲玉在杭州結婚，婚禮是別開生麵的，據說是以一場演講會代替了鬧洞房，演講主題是男女平等問題。這在當時都是驚世駭俗的。尤是“再嫁”“離婚”等字眼都是極其新潮的。今人結婚，已經非常世俗化了，都已經有唱堂會的趨勢，甚至有領導講話的程式。
男女平等如果光是停留在理論上，那還不算什麼。蔡先生的可貴，在於由理論付諸行動。
不纏足又通詩文，於是才有了這一段婚姻。可惜還是紅顏薄命。蔡黃生活了二十年之後，黃夫人又不幸去世了。後來蔡先生寫了相當感動的悼文《致亡妻 》，開頭一段即是——嗚呼！仲玉，竟舍我而先逝耶：自汝與我結婚以來，才二十年，累汝以兒女，累汝以家計，累汝以國內、國外之奔走，累汝以貧困，累汝以憂患，使汝善書、善畫、善為美術之天才，竟不能無限發展，而且積勞成疾，以不得盡汝之天年。嗚呼！我之負汝何如耶！
…………
感動，但不等於就過單身生活了，這個也要麵對現實。所以蔡先生也還有第三段婚姻。
蔡先生的第三段婚事，是在他任北大校長的時候。這個喜歡開誠布公的男人，再次開出了自己的三個條件——
第一本人具備相當的文化素質；
第二年齡略大；
第三熟諳英文，能成為研究助手。
看得出要求越來越高,其實也是越來越現實了。如果說“蔡五條”有著反封建的因素，那麼這一次的“蔡三條”民主的因子更多了。
這一回最終走進蔡先生生活的是一位叫周峻的女子，她比蔡先生小24歲，但當時也已經33歲了，未婚，曾是蔡先生執教過的上海愛國女校的學生，周女士對蔡先生一直有著崇敬之心。1923年7月10日，蔡元培和周峻在蘇州留園舉行結婚儀式，一時成為美談。婚後十天，蔡周相偕出國，蔡夫人在德國漢堡攻美術，後創作一傾心之作《蔡元培半身像》。蔡先生則在上麵題詩一首"唯卿第一能知我，留取心痕永不磨"。
他們共同生活了十七年。蔡夫人相夫教子，琴瑟和諧。後來我看邵洵美夫人盛佩玉的回憶文章中說到，1932年他們請蔡元培夫婦在上海大東酒樓吃飯，周夫人有一口杭州話音，而各種資料上說蔡女士是南京人，所以這個沒辦考證了，或許是盛佩玉記憶有誤。1940年，蔡先生病逝於香港。
關於老夫少妻的模式，文人大家中也有不少。張愛玲後來嫁給大他29歲的美國作家，浙江江山才女毛彥文(即讓吳宓苦追了一生的那個女人)，後來在37歲時嫁給66歲的熊希齡先生(湘西人,做過民國的總理)。從這兩例來看,我得出的結論是老男人不可靠。因為他們活不了多長時間，而老男人呢以為娶個少妻可以滋陰壯陽，沒想到僅有的一點元氣很快就要丟光的。
而如果光從婚戀看其個性，蔡先生還真是喜歡辦事情的製度化公開化和透明化的。這樣的人做校長，一定是把規矩會訂得好好的。實際上民國就是一個講規矩的時代，雖然後來革命破壞了規矩，但卻無法再建立一個更好的規矩，大學如是，國家也如是，因為執政者多是造反派出身，執政了之後又不講規矩了，當然這是另一範疇裏的事情了。
當筆者說蔡元培是個源頭，說他是一個兼容並包的大家，講到他對陳獨秀的寬容，請注意這隻是蔡先生的一麵，其實他還是一個寬嚴相濟的人，比如他也請魯迅到北大當老師，但因為魯迅也是沒有什麼文憑的，所以魯迅隻能當講師，包括在女師大，以及後來的廈門大學和廣州中山大學，可以說魯迅是是個終身講師。而在蔡元培治下的北大，他也開除過那些有學術聲望但道德敗壞的教授，所以當我們說為有源頭活水來時，蔡先生其實還是扛著黑暗的閘門的，他知道什麼時候該放水，什麼時候得死死的扛著。
唯有扛著，中國才有希望。這樣扛著黑暗的閘門的，有蔡元培，有魯迅，有千千萬萬的知識分子，當然也依然有用刺刀和炸彈的，而作為民主的刺刀科學的炸彈，蔡先生可謂也是中國第一人，這真是為有源頭活水來的含義所在。
紹興以秋瑾為榮，中國以女俠為榮，但紹興和中國也應以秋瑾為恥，而且這個恥也應該永遠延續下去，倒不一定刻在臉上或變成城雕，但應該像魯迅在桌上刻一個“早”字那樣，銘在我們的心中，否則我們還是沒有希望的。