這一段記述的年代應該是1903或1904年，由此看秋瑾，那時已經著男裝了。如果從服裝心理學來說，秋瑾會不會是一種易裝癖呢？也許沒那麼複雜，秋瑾僅僅是一個挺潮的人，這是用今天的話來說的。那時的秋瑾雖然已經是兩個孩子的母親了，但從家庭條件來看，顯然是衣食無憂不需要做家務的，所以她才會有時間和精力來參加談話會來談論國事和天下事。服部繁子夫人接著寫道——
吳夫人對王夫人說：“妹妹，今天是談話會，既然加入了談話會，就要向師母請教”。王夫人點點頭，看著我，問：“請問夫人，您是保守派還是革新派？”我不由地笑了，說：“不，我是孔子的信徒。”王夫人叫起來：“孔子的信徒！那麼，就是‘女子與小人難養’（孔子原話為：“唯女子與小人為難養也，近則不遜，遠則怨。”）的信徒了？”歐陽夫人和吳夫人擔心地看著我。我情不自禁地得意起來，說：“是的，是孔子的信徒，孔子所說的‘女子和小人難養’中的那個女子，據說有另外一種意思，這句話，在另外的意思上可以說是一種格言。現在說‘女子無才便是德’，意思是說女子有學問害多益少，這可以說是對婦女的侮辱，為什麼要讓別人這麼說？我們就必須有修養。我一向佩服中國婦女的勇氣和好學，我們都是婦女，要超越國境，相憐相愛……。”王夫人似乎在自言自語，歐陽和吳兩夫人向我頻頻點頭。
請注意，一個遠道來中國的日本女子竟然是孔子的信徒，這大概在今天也可以支持關於要在全世界辦孔子學院的計劃。而旁邊其他女子的擔憂則說明秋瑾在當時不僅是一個潮人，而且還是言語無禁忌的人，好在服部繁子夫人對秋瑾不僅不為怪，而且還是饒有興趣且是“越看越喜歡她”，因為顯然這是一個觀察的標本。不，標本是死的，而眼前的這個潮人卻是最為鮮活的，因為在老外眼裏，你要麼是古董，要麼是潮人，隻要這樣才能進入她們的視野——。
二月的一個風和日麗的下午，我和王秋瑾女士對坐在我的起居室的火爐前，上次約好的，今天秋瑾來訪問我。和上次不一樣，這次她顯得較沉著。還是穿著藍色的肥大西裝。我讓她不要拘束。我越看越喜歡她，她是一個南方型的娉婷美人，長著象林黛玉一樣的修長身材，加上她走路時的風姿更增添了她的美感。我說：“秋瑾，聽到你的名字，讓我想起白樂天的《秋槿》（白居易《秋瑾》詩原文為：“風露颯已冷，天色亦黃昏。中庭有槿花，榮落同一晨。秋開已寂寞，夕殞何紛紛！正憐少顏色，後歎不逡巡。感此因念波，懷哉聊一陳。男兒老富貴，女子晚婚姻，頭白始得誌，色衰方事人。後時不獲已，安得如青春？”）詩，那首詩讓人感到婦女的悲哀，而你卻不同，很幸福。”秋瑾說：“我的名字似乎是從那首詩取的，後來把‘槿’字改成‘瑾’的。”我說：“你為什麼要穿男式西裝？我想聽聽你的想法，看看我原來的猜想對不對。”秋瑾說：“夫人您可能知道，在中國，男子是強者，女子作為弱者永遠受壓迫。我想有一顆男子一樣的強者的心，這樣，首先外形要象是男的，心也會是男子的心。發辮是夷族風俗，不是中國人必須的。因此，我就穿上了西裝。夫人，是不是這樣？”?
我輕輕點點頭說：“這樣你就如願地成了強上加強的人啦！”秋瑾有點難為情，說：“是的。”
我懷著可憐的心情望著她說：“我的意見和你有點不同，女子決不天生劣於男子，作為人，男女是平等的，孔夫子在論孝道的時候，沒有光說孝父，而說孝父母，也就是說在家庭裏，男女是同權的。你的穿男裝的想法充滿幼稚。羨慕男子而形態上模仿男子，不如說這是一種卑屈。穿上男子的服裝，但不能改變身體的組織。女子永遠是女子，並不可恥，要堂堂正正地讓男子敬慕。”秋瑾睜大著眼看著我，說：“夫人說得在理，但是我保留我的意見！”我點點頭，說：“可以，隨你的意。另外，我想問問你的家庭。”