秋瑾：灰塵中也開花 3．國破方知人種賤
20世紀之初，最為流行的事情就是出國留洋，當時日本欺侮我們，讓我們受辱，但是國人對日本倒有一個清醒的認識，所以那個時候的出國，絕大多數都是去日本，去那裏學習先進的思想和技能。蘇曼珠、李叔同、魯迅、鬱達夫、郭沫若，包括學軍事的蔣百裏蔣介石以及為革命而流亡的孫中山等，都是在日本找到棲身之地，可以說，日本是中國近現代革命的一個思想和軍事基地。
1904年春末夏初的秋瑾女扮男裝，在服部繁子夫人的幫助下東渡日本，據說吳芝瑛又傾囊資助，並在北京陶然亭為她餞行，並贈一聯：“駒隙光陰，聚無一載；風流雲散，天各一方。”
吳芝瑛、秋瑾，後來還有一個徐自華，三個奇女子，鏘鏘三人行，傳一段紅顏佳話。
這個時候我們不知道秋瑾的老公在忙些什麼？一個女子，為何如此熱血澎湃，為何拋家別子？從家庭的角度以及秋瑾對自身對婦女的看法來說，我們已經完全知道她是一個什麼樣的人了。而從民族和國家的角度來說，她更有自己的想法，這可由她的詩為證——
莽莽神州慨胯沉，救時無計愧偷生；
搏沙有願興亡禁，博浪無稚擊暴秦。
國破方知人種賤，義高不礙客囊貧；
經營恨未酬同誌，把劍悲歌涕淚橫。
這就是把個人的解放跟民族的解放糾結在一起了。今天我們稱秋瑾是女俠，這個俠並不是她真的去殺人放火，而是她的精神和氣度。不過現在也有一種佐證，說秋瑾本來是想去美國的，但後來還是去了日本，究其原因還是日本一衣帶水從距離上費用上更為現實一點吧，所以她選擇了日本。那麼我們假設一下，如果她去了美國，那還會是後來的秋瑾嗎？據說她去美國是想學法律的，如果學了法律，一切真的依法行事，那還會有反清之義舉嗎？秋瑾在準備出國之前，已經在學日語和英語了，說明她是做好了兩種準備的，或者說當時還在為去哪一個國家而猶豫。同樣的，在服部繁子夫人的回憶錄中，完全顛覆了王廷鈞的形象，在以前的描述中，丈夫是千方百計阻擾秋瑾出國的，事實上他反倒是在服部繁子夫人麵前懇求過她，讓這個日本女人帶秋瑾去日本。當然我們也可以從另一角度去理解，既然要去遊學，那在美國和日本之間，還是舍遠求近吧。
到日本後，秋瑾惡補日語，並結識了如下名人，他們是就是黃興、陳天華、陳其美、陶成章、張靜江等——這些人都是中華民國的牛人，因為物以類聚，人以群分。魯迅和郭沫若都是先去學醫，後來是棄醫從文。文也好醫也好，那都是一門技能吧，特別是理工之類的，而秋瑾學到的就是兩個字——革命。
那麼從個人的潮到時代的潮，怎麼從出人頭第到敢於反對朝庭，這個心理的轉變，我覺得還是缺乏必然的邏輯性，因為吳芝瑛隻是讓她認識到了女性要解放自己，但這個解放可能是身體的解放，也可能是精神的解放，但不一定就是要去擔當民族的解放大義，那麼很可能，就是因為遇到了黃興、陳天華以及徐錫麟這樣的革命者，遂使一個女子，一個如林黛玉般的女子不是隻寫寫閨房詩，穿穿西裝，而是紅顏一怒為天下啊。
革命在當時的具體含義就是結社和辦報，據我們知道，她與陳擷芬一道重組了婦女革命團體“共愛會”，又與劉道一等組織了反清秘密團體“三合會”。注意，當時在秋瑾等一批革命誌士看來，滿清統治就是“夷族統治”，所謂反清複明即是這個意思。包括同為紹興人的劉大白，本姓金，但也是出自政治的需要而改姓為劉，因為劉，因為劉邦，才是漢室的正統啊。秋瑾創辦了《白話報》，發表了《演說好處》、《敬告中國二萬萬同胞》、《警告我同胞》等文章。當時秋瑾進的是一所叫實踐女子學校的，由於這是一所校規很嚴的學校，據稱“如沒有保證人的保證，就不能單獨外出或單獨與外人會麵，除星期天外，每周至多隻允許出校門二次，且外出和歸來都必須向宿舍管理人報告等等”。那麼秋瑾顯然對學校的製度感到不滿。這種不滿一開始是說夥食不好，反正找了很多理由。