陳望道大家都知道了，是一師的四大金剛之一，風潮之後回到義烏老家譯《共產黨宣言》去了，在今天看來這可能是個神聖的使命，但如果放在一個讀書人的眼裏，也可能就是一份工作，但之所以去譯《共產黨宣言》而沒有去譯偵探或俠客小說，就說明這一類宣傳馬克思主義的書在當時是頗為流行的。是的，放到九十年前去看，《共產黨宣言》就是一本流行讀物，放到2011年來看，這是一本經典讀物。而促成譯此書的人就是邵力子，曾經當過國民黨的中宣部長。這也在告訴我們，黨派中是你中有我，我中有你。而就馬克思主義學說而言，它也隻是一種學說，比它更為流行的就是無政府主義學說，但為什麼馬克思主義的學說後來取而代之，一批無政府主義的粉絲紛紛奔向馬克思主義學說，我以為一定是馬的學說更為先進和革命，因此也更能吸引人。比如說階級鬥爭的學說，那是無政府主義學說中所沒有的。所以，在一師的學生中，俞秀鬆、施存統、宣中華等都有從“無”到“馬“的一個轉變過程的，特別是俞和施，很快就跟了老師們成為了第一批馬克思主義者。
一師風潮起來的時候，沈定一應該是在上海，但那時他卻不斷給學生寫信，也在其掌握的《星期評論》和《民國日報》上發表時評以聲援之，且都站在一個比較高的平台上來看問題，同時又極具鼓動性和號召力。比如曹聚仁就引用了沈定一給他們的信——你們同學青年和我，在同個時期中，吸同樣的空氣，必有同樣的感想。你們無論到那裏都要奮鬥，一師既當了衝，便拿一師的事和舊社會奮鬥，隻會成功，不會失敗；事情失敗的一日，就是人格成功的一日，而且沒有什麼犧牲的，隻是一副奴隸的鎖鏈；如果中途立住了腳，或者拚命保守著奴圈的，才真正犧牲人格了。這一回的事，成功固然成功，失敗也是成功。處到這個世界凡有知識有血氣的，沒有不顯示人的真麵目來給舊社會看看顏色的。（《非孝的故事》選自曹聚仁《筆端》）
照曹聚仁的說法，風潮起時一師是有幾道防線的，全體同學是第一道防線，校友會組織的明遠社是第二道防線，在後麵當後衛的還有杭州學生聯合會，而且更為重要的是在再後麵還有一個緊固的炮台，那就是輿論，而沈定一當時就扮演了“最勇敢的炮手”的角色，曹聚仁說：“那個時期，他先先後後給我們寫了五六封信，沒有一封不沸騰我們的熱血的。”這就是一個精神導師和校外輔導員的作用，不僅僅是讓學生熱血沸騰，更重要的是沈定一能一針見血地看到問題的實質，比如他就牢牢抓住了學潮的根本——我們青年學生不為那一個人負的責任，為新文化負的責任。新文化是我們青年的生命，我們為生命負責任。新文化是我們青年的將來，我們為將來負責任。新文化是我們青年前途的光明，我們為光明負責任。新文化的敵人，已經對於我們青年的生命，將來的生命，光明的生命宣了戰了！我們要試驗我們生命的力量，正是這個機會。《學生與文化運動》（上海《星期評論》第39號，1920年2月29日）、
後來在學潮即將結束的時候，沈定一又發表了《浙江學生麵麵觀》（上海《民國日報》1920年4月5日）的文章，又一次抨擊了保守派的代表人物——這樣的省長，碰巧配上這樣的廳長，學生的血淚，就化作錢塘江底春潮，恐怕也淘不盡他們頭腦中間的積腐罷！……這一班摧殘文化蹂蹣教育的官廳，且看他橫行到幾時，哼！
人如其文，文如其人，這就是一師風潮時的沈定一，毫無疑問，他是充當了炮手的重任，一起擔當這個重任的，還有邵力子、葉楚傖沈仲九等人。在另一個陣地上衝鋒陷陣的就有宣中華。