吾國之俗語文學，其發生久矣。自宋代之語錄，元代之小說，至於今日，且千年矣，而白話猶未成為國語。豈不以其無人為之明白主張，無人為國語作辯護，故雖有有價值的著述，不能敵頑固之古文家之潛勢力，終不能使白話成為國語也？
法國國語文學之發生，其曆史頗同意大利文學。其初僅有俚歌彈詞而已。至尾央（Villon，1431—？）之歌詞，馬羅（Marot，1496—1544）之小詞，法文始有文學可言。後有龍刹（Pierre de Ronsard，1524—1585）B及杜貝萊（Joachim Du Bellay，1525—1560）C者，皆詩人也。一日兩人相遇於一村店中，縱談及詩歌，皆謂非用法語不可。兩人後複得同誌五人，人稱“七賢”（Pléiade）D，專以法語詩歌為倡。七賢之中龍刹尤有名。1550年杜貝萊著一論曰“La défense et illustration de la langue fran aise”，力言法國俗語可與古代文字相比而無愧，又多舉例以明之。七賢之著作，亦皆為“有意的主張，輔之以有價值的著作，”故其收效亦最大也。
七賢皆詩人也。同時有賴百萊（Rabelais，1500—1553）者，著滑稽小說“Pantagruel”[巨人傳]及“Gargantua”[卡岡都亞]以諷世。其書大致似《西遊記》之前十回。其書風行一時，遂為法語散文之基礎。
賴百萊之後有曼田（Moutaigne，1533—1592）B者，著“雜論”（Essay），始創“雜論”之體，法語散文至此而大成。
及17世紀而康尼兒（Corneille，1606—1684戲劇家）C，巴士高（Pascal，1633—1664，哲學家）D，穆烈爾（Molière 1622—1673）E雷信（Racine，1639—1699）F，（二人皆戲劇家），諸人紛起，而法國文學遂發皇燦爛，為世界光矣。此外德文英文之發生，其作始皆極微細，而其結果皆廣大無量。今之提倡白話文學者，觀於此，可以興矣。
20日到文苦瓦（Vancouver）G。吾先與張慰慈（祖訓）約，會於此。慰慈先二日到，今晨迎我於車站。同居一旅館。慰慈為澄衷舊同學，五年前來美，今在埃阿瓦大學（University of Iowa）得博士學位。其論文題為“A Study of the Commission and Citymanager Plan of Municipal Government in the United States”。吾七年前去國時，在上海旅館中與慰慈及仲誠為別，今仲誠死已數年，與慰慈話舊，不勝今昔之感矣。
在輪船公司得朋友書幾封。讀C。W。一短書及N。B。S。一長書，使我感慨。
21日上船。船名日本皇後。同艙者五人：貴池許傳音，北京鄭乃文，日本永屋龍雄，及慰慈與吾也。
追記雜事：
12日在綺色佳，適當吾師克雷敦先生（Professor James Edwin Creighton）在康南耳大學教授25年之期。其舊日哲學學生之已成名者十餘人各貢其專治之學，著為文章，合為一集刊行之，以為“克雷敦先生紀念集”。是夜行奉獻儀。大學校長休曼先生致頌詞。哲學教授漢門先生（Prof。N。A。Hammond）主席。哲學教授阿爾貝（Prof。Ernst Albee）為學生中之最長者，致獻書之詞。詞畢，以精裝之冊奉獻於先生。先生致答謝詞。
明日，吾購得此冊，於舟車中讀之。克雷敦先生為此邦“理想派”哲學（Idealism）之領袖，故其徒所為言論，往往針對“實驗派”（Pragmatism）（Instrumentalism）及“實際派”（Neo-Realism）為反對的評論。此集所攻，大抵以杜威（John Dewey）一派之實驗主義為集矢之的。其積極一方麵，則重新表章其所謂“物觀的理想主義”之學說焉（物觀的理想派者〔Objective Idealism〕，以自別於巴克黎〔G。Berkeley〕之主觀的理想主義也）。
吾在康南耳大學時，有一老婦人名威特夫人（Mrs。Joseph Waite）者，年六十餘矣，猶日日抱書上課聽講。吾與同班數次，每心敬其人，以為足為吾輩少年人之模範。今年吾重來此，遇之於途。夫人喜告我曰：“胡君，吾已於春間得學士學位矣。”吾因申賀意，並問其將來何作。夫人言將重入學，專治哲學，一年後可得碩士學位。吾聞之，深感歎其老年好學，故追記之。
追記雜事竟。
二等艙中有俄國人六十餘名，皆從前之亡命，革命後為政府召回者也。聞自美洲召回者，有15000人之多。其人多粗野不學，而好為大言，每見人，無論相識不相識，便高談其所謂“社會主義”或“無政府主義”者。然所談大抵皆一知半解之理論而已。其尤狂妄者，自誇此次俄國革命之成功，每見人輒勸其歸國革命，“效吾國人所為”。其氣概之淺陋可厭也。其中亦似有二三沉靜深思之士，然何其少也！
頭等客中有托爾斯泰之子伊惹托爾斯泰公爵（Count Ilya Tolstoy）。一夜二等艙之俄人請其來演說其父之學說。演說後，有討論甚激烈。皆用俄語，非吾輩所能懂。明夜，又有其中一女子名Gurenvitch[古雷維奇]者，演說非攻主義，亦用俄語。吾往聽之，雖不能懂，但亦覺其人能辯論工演說也。演畢，亦有討論甚烈。後聞其中人言此一群人中多持非攻主義，故反對一切戰爭。唯少數人承認此次之戰為出於不得已。
自紐約到文苦瓦，約3200英裏。
自文苦瓦到上海，5412英裏。
以中國裏計之，自紐約到上海，凡28500裏。
27日，與朝河貫一先生談。先生言曾勸英國書賈丹特（Dent）於其所刊行之“人人叢書”（Everyman's Library）中加入中國日本之名著。（先生言丹特但願加入日本名著，曾以書詢先生，先生因勸其並列中日兩國書雲。）丹特君已允加入五冊。中兩冊為中國重要書籍（日本三冊，中國僅得兩冊，未免不公）。先生因問我此兩冊應如何分配。吾謂此兩冊之中，第一冊當為儒家經籍，宜包：
（一）《詩經》（吾意《詩經》當另為一冊）
（二）《四書》
（三）《孝經》
第二冊當為非儒家經籍，宜包：
（一）《老子》（全）
（二）《莊子》（內篇）
（三）《列子》（第七篇——楊朱篇）
（四）《墨子》（選）
（五）《韓非子》（選）
先生甚以為然，因問我肯編譯此兩冊否，吾以為此事乃大好事業，可收教育的功效，遂許之（吾久有誌於此舉。前年在綺時，散仆生〔Prof。M。W。Sampson〕先生曾勸我為之。彼時以人望輕，即言之亦不得人之聽，故不為也）。先生言丹特君但許每頁得50錢，此僅足償打字費故彼意欲令丹特於50錢一頁之外，另出打字費。若能辦到此一層，彼當以書告我。我諾之。（此事後來竟無所成，我甚愧對朝河先生。——廿三年九月胡適記。）
舟中無事，讀新劇若幹種，記其目如下：
（1）Oscar Wilde：“Lady Windermere's Fan。”（2）W。B。Yeats：“The Hour-Glass。”