傳說中多見道行遇鬼的故事。《風俗通義·怪神》：“昔晉文公出獵，見大蛇，高如堤，其長竟路。”於是以為“見妖”而請廟自責修政。據《史記·秦始皇本紀》，盧生說始皇曰：“方中，人主時為微行以辟惡鬼，惡鬼辟，真人至。”於是秦始皇“乃令鹹陽之旁二百裏內宮觀二百七十複道甬道相連”，“行所幸，有言其處者，罪死”。可見雖貴為天子，對行道惡鬼也不敢不忌避。睡虎地秦簡《日書》甲種“詰”題下可見：
鬼恒從男女，見它人而去，是神蟲偽為
人，以良劍刺其頸，則不來矣。（三四背貳～三五背貳）
鬼恒從人遊，不可以辭，取女筆以拓之，則不來矣。（四六背貳）
鬼恒逆人，入人宮，是遊鬼，以廣灌為以燔之，則不來矣。（五○背貳）
人行而鬼當道以立，解發奮以過之，則已矣。（四六背叁）
都說出行遇鬼的應對方式。《史記·封禪書》記載，漢武帝用齊人少翁言，“乃作畫雲氣車，及各以勝日駕車辟惡鬼”。司馬貞《索隱》：“樂產雲：‘謂畫青車以甲乙，畫赤車丙丁，畫玄車壬癸，畫白車庚辛，畫黃車戊己。將有水事則乘黃車，故下雲駕車辟惡鬼是也。”“勝日”，《漢書·郊祀誌上》顏師古注引服虔曰：“甲乙五行相克之日。”《潛夫論·卜列》：“欲使人而避鬼，是即道路不可行。”看來在當時人的意識中，行道之鬼是最為集中而絕對無法完全避除的。
從某些令人已難以理解的神秘主義觀念出發，當時還曾形成若幹特殊的交通禁忌。《史記·秦本紀》：“（秦德公）二年，初伏，以狗禦蠱。”張守節《正義》：“六月三伏之節起秦德公為之，故雲初伏。伏者，隱伏避盛暑也。”《史記·十二諸侯年表》記秦德公二年（前676），“初作伏，祠社，磔狗邑四門”。於城門以狗禦蠱，暗示儀式內容與交通有關。這種形式在一些民族調查資料中也有發現。參見王子今：《秦德公“磔狗邑四門”宗教文化意義試說》，載《中國文化》總12期。《後漢書·和帝紀》：漢和帝永元六年（94）“六月己酉，初令伏閉盡日”。李賢注引《漢官舊儀》：“伏日萬鬼行，故盡日閉，不幹它事。”又如漢章帝元和二年（85）“冬十一月壬辰，日南至，初閉關梁”李賢注：“《易》曰：‘先王以至日閉關，商旅不行。’”。元和三年春二月乙醜，“敕侍禦史、司空曰：‘方春，所過無得有所伐殺。車可以引避，引避之；馬可輟解，輟解之。’”（《後漢書·章帝紀》）所謂“伏”、“閉”、“引避”、“輟解”，都是交通禁忌形式。