此外，一夫一妻製隻是針對婦女而言，以便利父權製和遺產繼承製順利實施。但男子並未放棄多占婦女的權力，因此，一夫多妻製中，女子作為神奴要奉獻給婆羅門祭司，男子狎妓等等，都被披上合法的外衣而被承襲下去。
可以說，在印度河文明衰亡之後的公元前170 0年至公元前 700年的吠陀文明時代，是一個在“七河”地區沒有多少可靠考古曆史遺跡來加以證明的時期，所以吠陀文明史隻能根據吠陀經典文獻和後世的梵語文獻來加以重建。
我們說過，吠陀時代後期（前11 00年~前700年）奴隸製王政國家的確立，是依靠生產力的飛躍發展和進步為前提的。
印度雅利安人在向東部恒河流域擴張的同時，也是其由遊牧社會過渡到定居農業社會的過程。《摩訶婆羅多》史詩就描述過平野上的叢林被烈火焚燒的壯觀場麵；《百道梵書》說毗提迦·摩多婆在東擴的過程中，總是在如何不停地焚燒森林，直到他到達比哈爾北部的薩達尼拉河為止。
《梨俱吠陀》說雅利安人早期已學會製作和使用木犁。四部吠陀經的最後一部《阿達婆吠陀》，是把農業技術的發展歸功於一位叫普裏西毗雅的神，這與中國古籍稱“神農氏”是農業之神頗為相似。後期吠陀經典還提到同軛的六頭和八頭公牛犁田，以及和耕作有關的宗教儀式，還提到了灌溉用水的一些情況。後來，鐵器被推廣運用到農耕當中，鐵斧加速了清除叢林的過程，鐵鍬使耕作大片土地成為可能，鐵犁鏵牛耕更是大大拓展了穀物和其他農作物的種植麵積。
過去，部落之間戰爭捕獲的俘虜、牲畜與財富，必須通過婆羅門與刹帝利之手，才最後歸入部落公社。隨著財富的增長和私有製的出現，婆羅門和刹帝利最容易成為牲畜、穀物、奴隸、金幣的所有者。
這時，戰俘通常不作為人祭犧牲被殺掉，而變成勞役奴隸。部落公社的成員（吠舍）因破產等原因也有逐步淪為首陀羅奴隸的可能。
在社會地位方麵，還是婦女最為悲慘。《摩訶婆羅多》史詩的《備戰篇》，曾講到一個典型的故事。它說“先知”加拉瓦為了向老師交學費，曾求助於朋友，他的朋友便把女兒瑪達維借給他。“先知”先把瑪達維分別租給三個國王，得到20 0匹馬的代價。每個國王和瑪達維同居後生下一個兒子，就把她送還給她的父親。最後“先知”把 200 匹馬連同瑪達維都奉送給了他的尊師毗奢密多羅。當瑪達維為毗奢密多羅生了一個兒子後，尊師便把她還給了加拉瓦“先知”，加拉瓦又把瑪達維還給了她的父親。這時，她父親才讓女兒自擇丈夫。可是，萬般不幸的瑪達維已非常鄙視婆羅門和刹帝利為其安排的命運，她拒不再婚而遁入叢林。
在雅利安奴隸製王政時代，貴族迷戀財富、土地和奴隸達到十分狂亂的地步，許多國王因擲骰子賭博輸掉了國家、財產、妻子，甚至連自己也輸掉而成為奴隸（如般度五子）。
《摩訶婆羅多》史詩《森林篇》說到一個尼奢陀國王那羅，他光明磊落，技藝超群，尤善駕馬車，但是在與其兄弟布濕迦羅賭骰子時喪失了理智，最後輸掉王國、財產，身無分文，最後遁入森林。後來他拋棄了緊隨的賢妻達摩衍蒂，流落到哩都波爾那國，隱名埋姓當了國王的車夫。曆經無數波折，那羅獲得了國王的信任，並用自己神奇的車技換取了哩都波爾那國王高超的數學計算知識和擲骰子賭術，結果他從兄弟布濕迦羅手中贏回了從前的一切。
除了剝奪下層人民的生產勞動果實，奴隸主貴族從不放棄武力掠奪土地、財產和奴隸的擴張殖民行動。雅利安與非雅利安部族，雅利安人部落之間的兼並戰爭從未中斷，而且“搜牛”也成了戰爭的別名。《摩訶婆羅多》和《訶利世係》等戰鬥故事，都是圍繞爭奪土地、牧場、牛羊的主線展開的。如馬德夏地區的頭人為其家畜在耳朵上烙火印作財產記號，隨後舉行野宴，俱盧族人就趁機偷走了馬德夏人的家畜。
又如，黑天從惡魔納拉卡那裏奪取了 1 6000名婦女。這個放牛出身的刹帝利，在攻城掠地之後，總要把財物、美女賞賜給雅度族人。他自稱篤信達摩，是惡魔的克星，出家人的保護者。尤其是向眾婆羅門施舍了大量錢財和乳牛，使婆羅門和修行人的祭祀得以正常進行，所以婆羅門對他稱頌有加，稱黑天一生為民除掉了許多強大、暴虐的阿修羅，建立了正常的人間秩序，使神和祖靈得到尊崇，所以其治所下的婆羅門等四個種姓才得以豐衣足食，安居樂業。
事實上，奴隸製城邦的鬥爭仍在延續。表現得特別突出的是婆羅門與刹帝利高級種姓之間的爭鬥。梵語文獻說，持斧羅摩是個嚴守達摩的婆羅門，傳說他與刹帝利有世仇，在爭鬥中他有21次大批殺害刹帝利王族的記錄。
雅利安人內部衝突，最後在摩訶婆羅多大戰中達到了頂點。它是一場親族之間的戰爭，但當時印度北部和每一個統治集團幾乎都參加了這次戰爭，其中也包括非雅利安人集團。大戰空前的慘烈，以至在古印度人的心中留下難以磨滅的印象。大戰的結果是勝利者和失敗者都遭到殘殺，印度北部的奴隸製城邦被削弱得殘破不堪。獲勝的般度人如果沒有一些埋藏的財寶，他們甚至連實行馬祭慶祝勝利的錢都沒有留下。在鬧饑荒的地方，高級種姓的婆羅門和刹帝利甚至向居住在森林茅舍的“可憎的章達拉人”乞討食物。
當雅利安城邦聯盟各自遭到削弱時，奴隸和其他土著部落乘機向恒河流域城邦發動猛烈的攻擊。據說，著名英雄黑天和他的一夥首領正在宴會上喝醉後互相爭吵之時，突襲進來的那伽人把他們全部殺死。同盟的般度人趕來援助雅度人也無濟於事。後來，摩訶婆羅多大戰的英雄阿周那，在帶著雅度人的寡婦們由德伐爾卡返回時，也被阿布希拉人擊潰了。據說，後來般度族的子孫和繼承人帕裏克希特也被那伽人殺死。
一些學者認為，摩訶婆羅多大戰的創傷，可能是造成後期吠陀時代罕見考古遺跡的一個重要原因。然而，不論滄桑如何變化，婆羅門祭司畢竟還是通過口耳相傳等種種方式，把婆羅門教的經典學說、文學、藝術，以及宗教法則、生活方式、社會製度等流傳了下來。