作為鄰居，斯拉夫人一度與拜占庭走得很近。987年，拜占庭發生動亂，東羅馬皇帝向當時的基輔羅斯大公弗拉基米爾求援，弗拉基米爾立即出兵，幫助拜占庭平息了動亂。作為回報，拜占庭的公主安娜下嫁給了弗拉基米爾。為了討得高貴的安娜公主開心，受寵若驚的弗拉基米爾大公強令基輔所有的臣民集體跳入第聶伯河，算是接受了基督教的洗禮。從此，基輔羅斯正式接受了東正教為國教，並在羅斯建立大主教區，興修教堂和寺院，由此也拉開了拜占庭和斯拉夫文化的大融合，奠定了我們今天所看到的俄羅斯文化的根基。
談到拜占庭與羅斯人的“合作”，不得不提到他們曾聯手滅掉的可薩汗國。
東方的樂園
可薩人屬於西突厥民族的一支（如塞爾柱突厥、奧斯曼突厥等一樣）。
可薩汗國是由可薩人建立起來的南俄羅斯大草原上的一個王國，地處東西和南北交往的要衝，商業稅收是可薩汗國最重要的財政收入。考慮到可薩汗國的戰略地位，拜占庭帝國和當時如日中天的阿拉伯帝國（後麵馬上就會講述阿拉伯人的傳奇）都想將其納入自己的統治範圍。但這個南俄羅斯大草原上的可汗國王有一天卻宣布了一條驚人的消息：可薩汗國要選擇猶太教為國教！
可薩汗國的崛起，得益於它在溝通東西商貿交往方麵所處的特殊地理位置。750年前後，阿拉伯人控製了紅海、波斯灣和橫跨大陸的亞洲商路。他們擠壓拜占庭的貿易，迫使歐洲商人付出高價，甚至隨意阻止拜占庭帝國的貨物進出。拜占庭帝國不得不尋求其他的商路。於是，不受阿拉伯人控製的中亞北方商路，就此變得重要起來，而位於這條商道之上的可薩汗國也因此發展成為國際商貿中心，成為當時中亞最富庶繁榮的國家之一。
顯然，對於這樣一個小國，無論是阿拉伯帝國還是拜占庭，可薩國王哪一個都得罪不起，而選擇基督教或伊斯蘭教，勢必要影響到這種平衡，加之當時活躍在這條商道上的大佬很多都是猶太人，他們善於經商的頭腦也為可薩王國帶來了滾滾利益，於是權衡再三後，可薩國王選擇了這樣一個萬全之策。
從此，猶太人的上帝在俄羅斯大草原上安了家。
皈依猶太教後，可薩國王為猶太人的上帝建立了不少神廟，為此他甚至向阿塞拜疆發動戰爭，以獲得建廟所需的費用。8世紀中葉以後，可薩一直以猶太王國的名義，統治著南俄草原，周邊的民族也將可薩等同於猶太人。922年，可薩可汗聽說阿拉伯統治區的猶太教堂被毀，就破壞了當地的一座清真寺的尖塔，以示報複，並且表示如果不是擔心阿拉伯人會迫害其領土上的猶太人，他肯定會對當地的清真寺和穆斯林采取進一步的行動。
流離失所多年的猶太人，就這樣在俄羅斯大草原上找到了依靠，仿佛回到了自己的猶太王國。這樣的好消息很快就在猶太人中傳播開來，不少猶太人從伊朗、伊拉克和拜占庭移居到了可薩汗國。
但猶太人的好日子並不長。從9世紀開始可薩汗國走向了衰落。這些猶太教的保護者被他們的同族、還處於野蠻狀態的異教部落逐漸擠壓，到9世紀末期，可薩人隻保留了頓河下遊、伏爾加河下遊和高加索山脈之間的地區。
昔日的盟友拜占庭給了可薩人最後一擊。曆史上，在拜占庭與波斯薩珊的爭鬥中，可薩一直都站在拜占庭一邊，他們多次力助拜占庭皇帝重挫薩珊，其中就包括626年可薩可汗紮比爾發兵四萬，把薩珊帝國的阿塞拜疆省夷為了平地。不過，1016年，拜占庭皇帝卻派出軍隊，與北方的羅斯人沆瀣一氣，圍剿了最後一批可薩人，可薩人作為一股政治勢力從此也就從南俄大草原上消失了。這實際上是拜占庭皇帝最大的敗招之一：從此，拜占庭失去了一個抵擋外族入侵的東方屏障，不得不直接去麵對繼之而來的更多的野蠻遊牧部落。而正如我們已經知道的那樣，正是那些東方突厥遊牧部落，最終葬送了拜占庭帝國，也徹底終結了羅馬帝國的曆史。
可薩汗國滅亡了，可薩人作為一個種族消失了（有資料稱後來的哥薩克人、哈薩克人等都屬於可薩人的後裔，不過這種說法並沒有得到廣泛認可），但在這塊土地上的猶太人，則已經紮下根來，並以這裏為中心向周邊蔓延開來。他們很可能就是日後俄羅斯和波蘭等東歐猶太人的前輩們。
猶太人在東歐
還是回頭說說俄羅斯的曆史吧，這也是一個讓猶太人又愛又恨的歐洲國家。
9世紀末，東斯拉夫人建立了自己的第一個國家基輔羅斯，也就是今天俄羅斯、烏克蘭和白俄羅斯的前身，其統治者稱為大公，也就是我們所稱呼的皇帝，不過，當時還身披獸皮的東斯拉夫人自認為沒見過什麼世麵，不敢妄稱皇帝。
俄羅斯一千多年的曆史上，除了中間二百多年受蒙古人統治之外，隻有兩個王朝。第一個王朝是北歐海盜說了算的留裏克王朝。這個流淌著北歐海盜血液的王朝，一直延續到1598年伊凡雷帝的兒子去世為止。這個王朝之所以戛然而止，並不是被外族顛覆，而是這個兒子不爭氣，沒有給留裏克王朝留下種子（帝王的生育能力決定著王朝的興衰，這絕不是危言聳聽，歐洲多個王室都是因此而戛然而止的）。統治俄國幾百年的留裏克王朝壽終正寢後，開始了羅曼諾夫王朝。羅曼諾夫王朝經曆了十八個沙皇的統治，直到末代沙皇尼古拉二世在1917年被革命黨人趕下台為止。