阿拉伯人最早是以部落為單位逐水而居的遊牧民族。部落成員互相承認是同一血統，並隻服從族長的權威。部落之間往往是劃地為鄰，恩怨不斷。正如一句流行於中東的諺語所講的那樣：“我與我兄鬥，我和我兄與我堂兄鬥，我和我兄及堂兄與世界鬥。”由於阿拉伯半島上的遊牧部落如一盤散沙，所以直到6世紀之前，阿拉伯人都沒有引起世界的關注，大多仍在阿拉伯半島上為了一片水源或幾隻牛羊而大打出手。不要以為我聳人聽聞，“白蘇斯戰役”是阿拉伯人曆史上的一場著名戰爭，而這場戰爭的起因就是一隻駱駝：一個部族中的一個名叫白蘇斯的老婆婆飼養的一隻母駝，被另一個部族的族長殺傷，由此闖下了滔天大禍，雙方血腥的廝殺直到四十多年後才終結。
與世界上很多地方類似，阿拉伯半島也因地理、氣候和人文的差別，明顯分化為南北兩部分。其中，南部阿拉伯半島依仗優越的地理位置和遠好於北部的自然條件，比北部打打殺殺的遊牧民族更早地進入了文明時代。
也門位於阿拉伯半島南端。當阿拉伯半島北部還一片蠻荒的時候，這裏已經早早地步入了文明時代。公元6世紀初，統治也門的是希木葉爾（又稱希米亞）王朝。這是一個古老的王朝，始建於公元前115年，依靠有利的地理位置和實力，希木葉爾人長期統治著整個南阿拉伯地區，經營著當時阿拉伯世界裏一個區域性的大國。
自從拜占庭和波斯薩珊王朝兩個強鄰崛起以後，作為東西方貿易樞紐的希木葉爾王朝就被這兩個大佬盯上了，他們都希望將這裏置於自己的管轄之下。麵對兩強，希木葉爾國王誰都不能得罪，於是就將猶太教奉為國教，還為自己取了一個猶太人的名字約瑟！這位國王天真地認為，選擇猶太教作為國教，可以既不得罪拜占庭也不惹怒波斯。
當猶太人得知猶太教變成了也門的國教時，真有點受寵若驚，他們甚至期許這裏將會變成第二個巴比倫。但美好的期望僅僅隻是期望而已，國王的小聰明並沒有換來國家的和平，反而埋下了亡國的禍端。奉猶太教為國教以後，基督徒和拜火教徒的爭吵並沒有在這個小國停止，反而引發了基督教與猶太教徒之間更加激烈的摩擦與衝突。希木葉爾國王決心出手製止這些惹是生非的基督教徒。他出動軍隊，對挑起事端的基督徒進行了殘酷的鎮壓與屠殺，不少基督徒甚至被趕進一條深溝中燒死。
阿拉伯半島的“宗教迫害”讓羅馬教廷喜出望外，對南阿拉伯半島一直虎視眈眈的拜占庭皇帝，終於有了介入也門的機會。他立即命令非洲東海岸信仰基督教的埃塞俄比亞國王，以上帝的名義開赴也門，解救那裏受苦受難的基督徒們。於是，自稱為“所羅門與示巴女王後代”的埃塞俄比亞大軍，就像一股黑色的風暴，席卷了整個阿拉伯半島。公元525年，“所羅門的後代”滅掉了希木葉爾王國。國破家亡之後，也門國王騎著他心愛的戰馬，跳進了波濤洶湧的大海，存在幾百年的希木葉爾王國就這樣一不小心滅亡了。
希木葉爾亡國後不久，矗立也門長達千年的馬裏卜大壩也坍塌了（這個大壩如此有名，乃至於直到今天，還可以在也門的國旗上看到它的雄姿），滾滾洪水傾瀉而下。它的坍塌，讓也門變成了一片汪洋，也門的百姓不得不舉家向地勢更高的北方遷移。
在逃難遷移的隊伍中，有一個家族輾轉漂泊到了麥加落腳，一百多年之後，這個家族出生的一個孩子，將會讓阿拉伯半島、乃至整個世界都為之顫抖！
埃塞俄比亞人占領了阿拉伯半島南端後，這裏一度變成了基督徒的天下。不過，埃塞俄比亞人在也門的統治並不殘酷，加之這些所羅門後裔與猶太人畢竟還有些傳說中的血緣關係，所以猶太人倒也沒有受到埃塞俄比亞人的格外“關照”。猶太人雖然沒有盼來第二個巴比倫的誕生，但猶太教的影響已經在阿拉伯人的土地上擴展開來。
埃塞俄比亞人在也門的統治並不長久。公元575年，波斯人攻占了阿拉伯半島，將親拜占庭的埃塞俄比亞人趕回了非洲高原。不過，波斯人在這塊地盤上待的時間也不久。馳騁了一千多年的波斯戰車，在公元650年最終被興起的阿拉伯狂飆徹底擊垮，波斯人的輝煌也就此終結。就如同古埃及帝國的輝煌漸漸湮沒於外族的統治之中一樣，波斯也在阿拉伯人卷起的洶湧波濤中迷失了自己。
而這一切的發生，都與一個偉大的人物有關，他的名字叫穆罕默德。
天降大任於斯人
公元570年，在商賈雲集的麥加城，一個男孩降生於古來什部落中顯赫的哈希姆家族，他就是穆罕默德，被中國的穆斯林尊稱為穆聖。
穆罕默德雖然出自顯赫家族，但在出生之前，作為家裏頂梁柱的父親阿卜杜拉就去世了。更不幸的是，就在穆罕默德大約六歲的時候，母親也去世了，這個苦命的孩子不得不早早地獨自步入社會。穆罕默德雖然出生的時代較晚，但關於他早年的生活情形，史料中記載的也並不多。據有限的資料記載，穆罕默德的父母過世之後，他先是被年邁的爺爺養育到八歲，爺爺去世後，養育穆罕默德的重任就落在了叔叔身上。穆罕默德靠為叔叔放羊度日，這點與猶太人多位先祖的“工作經曆”類似。