雲南迪慶的香格裏拉，位於滇、川、藏“大三角”區域，地處迪慶腹心地帶，是“三江並流”風景區的一顆明珠。在這塊麵積１１６萬平方千米、平均海拔為３３８０米的土地上，原始自然生態保存完整。這裏有雄偉的雪山、靜謐的湖水、湍急的江河、神聖的寺院，民風民俗豐富多樣。大大小小的草甸和壩子被雪山環繞，是藏、納西、傈僳、漢等十多個民族生息繁衍的地方。這裏土地肥沃，牛馬成群，人與自然和諧共處，堪稱是人間少有的一片淨土。
在積極開發地區旅遊資源方麵，雲南迪慶人確實為我們樹立了一個榜樣。至於《失去的地平線》中描寫的香格裏拉是否真在雲南迪慶，這個其實並不重要。也許，香格裏拉和陶淵明筆下的桃花源一樣，未必確有所指，而隻是人間仙境的一種象征，寄托著人們渴望和諧、安寧的美好願望。
樂山大佛的溫柔
２０世紀９０年代，在四川樂山名勝風景區，一位遊客剛遊覽完著名的樂山大佛，乘船返回時還在流連忘返地回首觀望。他拿起相機，以對岸的古塔為中心，拍了一張風景照。返回家鄉後，該遊客將在樂山拍的照片拿給朋友們看。當有人看到那張古塔照片時，突然驚奇地叫了一聲。原來，他發現照片中的山形恰如一佛仰臥，從頭到腳，無不栩栩如生。這張照片很快流傳開來，樂山巨佛也由此聞名中外。
樂山風景區的幾名工作人員乍一聽說這件事，也覺得非常離奇：不可能啊！自己整天在樂山工作、生活，有樂山巨佛在，自己怎麼可能從沒見過呢？於是，他們就根據那名遊客拍照的角度，從樂山河濱的“福全門”遠眺過去，這一看不要緊，幾個人立刻驚呆了，隻見一尊長約四千餘米的巨佛仰臥在青衣江畔，佛頭、佛身、佛足分別由烏尤山、淩雲山和龜城山三山構成，形態極為逼真。過了好一會兒，才有人回過神來，發出一聲由衷的感歎：“還真是一尊佛，真是太像了！”
又過了一會兒，另一個人像發現了新大陸似的，指著棲鸞峰的位置說：“你們看啊，我們那尊大佛不剛好在巨佛的胸口那裏嗎？”其他人又一看，可不是嘛，那座號稱“山是一尊佛，佛是一座山”的樂山大佛，恰好安坐於巨佛的前胸。於是幾個人一邊嘖嘖稱奇，一邊為當初“有眼不識巨佛”而自責不已。
所謂的樂山巨佛，其實是由三座山構成的。烏尤山形成佛頭部分，山上既有天然的巨石、翠竹，也有人造的寺廟、亭閣，綠蔭籠罩，曲徑通幽，遠遠望去，巨佛的發鬢、前額、睫毛、鼻梁、雙唇、下頜均清晰可見，栩栩如生。佛身則由巍巍的淩雲山構成，淩雲山九峰相連，對應於巨佛的胸脯、腰脊、腿胯。佛足則是龜城山的一部分，其山形酷似巨佛翹起的腳板。綜觀全佛，體態勻稱自然，神態凝重肅穆，好一副莊嚴法相！在潺潺河水的映襯下，巨佛似在微微起伏，更顯生動超凡。
樂山巨佛究竟是山形地貌的巧合，還是人為的、刻意的塑造呢？據樂山文化部門的工作人員介紹，迄今為止，還未發現任何關於巨佛的文字記載和民間傳說。但從一些史籍中，我們還是能找到一些蛛絲馬跡的。如《史記》記載“蜀守冰鑿離堆，辟沫水之害”，是說都江堰的創建者秦國郡守李冰鑿開“離堆”（烏尤山），疏通麻浩河。這一工程實際上造就了巨佛的頭部。唐代高僧惠淨曾為烏尤寺立下寺規：不得隨意砍伐和挪動烏尤山的一草、一木、一石。這一寺規為後來曆代僧眾遵守，保證了烏尤山草木繁盛，使得“佛頭”千年來沒有大的損傷。另一唐代高僧海通劈山雕刻樂山大佛，又選中了淩雲山西壁的棲鸞峰，雕在巨佛的心胸處，似乎正應了佛教中“心即是佛”的那句禪語。