三星堆出土的數量龐大的青銅麵具、人像和動物，無論從造型還是從鑄造技術上看，都不能歸屬於中原青銅器的任何一類；同時，這些青銅麵具和人像均高鼻深目、顴麵突出、闊嘴大耳，耳朵上還有穿孔，表情也似笑非笑、似怒非怒，不像蜀人倒像“老外”。所以，很多外國媒體猜測三星堆的古蜀人可能來自其他大陸，三星堆文明也可能是“外星人的傑作和遺跡”；也有學者根據三星堆出土的大量青銅器物主要是祭祀用品而基本上沒有生活用品，斷定古蜀國的原始宗教體係已比較完整；又根據那些青銅人像詭異的造型及金杖上神秘的符號和圖案，與世界上著名的瑪雅文化、古埃及文化非常接近，而推測三星堆文明是古西亞或古埃及，甚至瑪雅文明雜交的成果；還有學者從三星堆出土的大量帶有不同地域特征的祭祀用品推斷，三星堆可能曾經是世界朝聖中心。此外，三星堆出土的大量海貝、象牙等文物，揭示了古蜀文化與古南亞文明的許多共有特征，據三星堆古蜀文明的確無與倫比，發達程度超出人們想象。它在留給我們精美文物的同時，也將疑問留給了莫衷一是的考古界，留給了每一個對其產生好奇的人們。
商紂王真是暴虐無比的昏君嗎？
商朝（約前 16世紀～前 10世紀），因最後首都固定於殷，又稱殷商，是中國曆史上繼夏朝之後的一個王朝，也是信史時代的開端。原夏朝之諸侯國商部落首領商湯率諸侯國於鳴條之戰滅夏後建立商朝。經曆 17代 31王後，末代君王商紂王於牧野之戰被周武王擊敗而亡。現今一說到商朝，人們似乎便會想起殘暴的商紂王令人發指的暴行，商紂王到底有多殘暴？他的種種殘暴行為都是真的嗎？
現代人總結商紂王的奢靡和暴虐主要是沉溺酒色，為投妲己所好，作“新淫之聲、北鄙之舞、靡靡之樂”，把從百姓那搜刮而來的錢財，修建鹿台，置滿奇珍寶物。還“積糟為邱，流酒為池，懸肉為林，使人裸形相逐其間”，與宮女們在其間不分晝夜地玩樂。而且殘忍地施行炮烙之刑，把人烙得皮焦肉糊而死。為了看人肚裏的胎兒是怎麼樣的，還讓人剖開孕婦的肚子，使母子倆喪命。小說《封神演義》更是將商紂王推上了殘暴荒淫的巔峰。
翻看曆史，我們發現在春秋時期，紂的罪狀還隻有“比幹諫而死”而已。到了戰國，比幹的死法出現了各種版本，屈原說他是被投水淹死，呂不韋的門客則說他是被剖心而死。而西漢司馬遷的《史記》則記載紂王“重刑辟，有炮格（烙）之法”；“九侯女不薏淫，紂怒，殺之”；“脯鄂侯屍”，“剖比幹，現其心”等事情。但這些事情在商周史料《今文尚書》之《商書》、《周書》諸篇中，都是沒有的，在商周的史料裏，找不到紂濫殺無辜、嗜血成性之類的記載。到了晉朝，在皇甫謐的筆下，紂又多了一條罪狀，在妲己的慫恿下解剖了懷孕的婦女，要看看胎兒形狀。而妲己也一步一步成為一個蛇蠍美人，禍國殃民，於是“女禍亡國論”也出來了。總之是紂王和妲己隨著年代的久遠越來越壞。
實際上，商紂王其實應該叫帝辛，後人為了貶低他叫他紂，據正史所載，商紂王曾經攻克東夷，把商的疆土開拓到我國東南一帶，開發了長江流域。在對付東夷的戰爭中，紂王一方占盡優勢。為了永絕後患，紂王甚至建起了一條通往東夷的大道，以便迅速調兵鎮壓夷人的反抗。商軍如秋風掃落葉一樣，一直打到長江下遊，降服了大多數東夷部落，俘虜了成千上萬的東夷人，取得大勝。從此以後，中原和東南一帶的交通得到開發，中部和東南部的關係密切了。中原地區的文化逐漸傳播到了東南地區，使當地人民利用優越的自然地理條件發展了生產。但這場曠日持久的征戰卻幾乎拖垮了大商王朝。西陲的周武王得知紂王大軍盡出，指向東方，都城內防禦力甚弱，便在一部分叛商部族的引導之下，奇兵突襲，於牧野一戰功成，而這時商王的大軍遠在東南，無力援手，牧野之戰的商軍，並非商王朝的精銳之師，而是臨時武裝起來的奴隸和囚徒。即便如此，牧野之戰也打得慘烈非常，而不是像小說上所說的那樣，奴隸與囚徒們臨陣倒戈，周武王幾乎是兵不血刃地贏得了勝利。
史記中除記載商紂王的暴虐外，還記載他說：“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以拒諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。”也就說他天資聰穎，視聽敏捷，力大無比，可以空手與猛獸格鬥，而且能言善辯，但是就是有點恃才傲物，認為天下人才能都在他之下，聽不得別人的意見。毛澤東在評價帝辛時說：“其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他統一東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在曆史上是有功的。”