日本學者藤枝晃也主張“廢棄說”，但他認為廢棄的原因是隨著中國印刷術的發明，印刷的佛經取代了卷軸裝的佛經；圖書館的重新布置導致了原來的卷軸佛典遭到廢棄，時間是在 1002年以後不久。
主張“避難說”的代表人物是法國人伯希和，他是一位漢學家，不僅精通漢語，而且還精通中亞的幾種文字，當他得知敦煌莫高窟有古代寫本的消息後，1908年，他到了莫高窟，雖然洞內的寶物已被斯坦因洗劫了一部分，但他仍然從剩下的珍品中掠走了許多珍貴文物。伯希和根據他所掠取的文書，認為這些文物是為了避免當時的戰亂而被封起來的。唐代發生了“安史之亂”以後，駐紮在敦煌的軍隊被調入內地平定叛亂，經卷和文書被藏於石室中封閉保存，是莫高窟的僧人為躲避戰亂，使經卷文書免於戰火而存放的。
中國有的學者也主張避難說，但在具體封閉時間上又各不相同。最有代表性、較普遍的說法是，宋初西夏人占領敦煌之前，千佛洞下寺的僧人為躲避戰亂，臨走前便把經卷、佛像、雜書等藏入洞內封閉。待戰亂過後再回來啟用。誰知這些僧人一去不返，杳無音訊，此洞便成為無人知曉的秘密。
又有一種說法把封閉時間定為宋紹聖年間（1094～ 1098年），認為藏經洞的封閉與伊斯蘭教的東傳有關。當時，信仰伊斯蘭教的哈拉汗王朝向宋朝要求出兵攻打西夏。宋朝表示讚同。這一消息傳到敦煌，佛教徒們驚慌失措，恐懼萬分，便采取保護措施，將千佛洞的經卷、佛像、文書全部集中堆放進石室封閉，免受其害。還有宋皇之後（1049年）說、曹氏封閉說、元初說、元明之際說等，均為逃避戰亂說。
以上有關藏經洞的封閉原因，眾說紛紜，莫衷一是，迄今仍無定論，有待進一步挖掘旁證資料，解開藏經洞封閉之謎。
中國僧人頭上的戒疤是怎麼來的？
戒疤又稱香疤。指佛教徒為求受清淨戒體而燃香於身上所遺留的疤痕。眾所周知，佛教中有剃度製度，即凡是出家當和尚或尼姑的人都要剃光頭發。實際上，從東漢開始傳入我國的漢傳佛教在以後的發展過程中，除了剃度儀式外，還有“清心”儀式。即入寺後，經過一段時間的學習，成績優秀者，老和尚會用線香為他們點上僧侶生涯的第一顆戒疤，稱之為“清心”。然後在接下來的一兩年內，如果表現良好，則有資格得到第二個戒疤，名為“樂福”。一般而言，如果順利的話，廟裏一些年長的老和尚大多可以擁有五六個戒疤；而像少林寺等重要寺廟的住持，則是有八或九個戒疤的“高級和尚”或是“特級和尚”。而第十個戒疤卻不是一般和尚所能擁有的，除了達摩祖師、六祖禪師以外，在中國十個戒疤的“首席和尚”擁有者不超過五個。
為什麼出家人頭上以前會有戒疤呢？戒疤又是什麼時候開始有的呢？關於其起源，依談玄《中國和尚受戒·香疤考證》所述，相傳始於元世祖至元二十五年（1288年），沙門誌德住持金陵天禧寺時，受到元世祖的尊崇，他傳戒時，規定受戒者每人燃香於頭項，受沙彌戒的燃三炷香，受比丘戒的燃十二炷香，作為終身之誓。這樣一個小小的發明，後來居然悄悄地流傳開來，並且世代傳襲下來，逐漸演變成慣例。後世中國佛教徒往往以此表示自己的信心，出家人之燒戒疤更成為是否受戒的辨識方式。然而這並非是佛教的原創製度，而且為中國所獨有，並未見於其他國家。
還有一種說法是，宋末，蒙古軍隊一路南征，所到之處青壯年男子要麼被屠殺，要麼被強征服勞役，但是蒙古軍隊對出家的僧人卻從不為難，蓋因當時蒙古上層推崇佛教。因此漢地青壯年紛紛剃發穿起袈裟，扮作出家人以躲避刀兵劫。出家人陡然增加，令蒙古軍隊無法分辨真偽，因此蒙古統治者以燒戒疤來區分是否是出家人，而且燒了戒疤以後是不允許還俗的。因為燒戒疤要忍受劇烈的疼痛，而且日後無法還俗，因此很多人不得不放棄假出家這種方式。從元朝以後，一直到中國佛教協會廢止燒戒疤止，戒疤成為了漢傳佛教的一個特色。