“以人為本“這個詞這些年被提及很多，看起來似乎是個新詞，又或許是舶來品，其實都錯了，“以人為本“是中國的傳統詞彙，最早可以追溯到唐朝。貞觀十一年，馬周上書李世民，其中有一句話讓李世民記憶深刻，這句話是這樣說的，“臨天下者，以人為本“，以人為本由此而來。在我看來，“以人為本“才是真正的金玉良言，比魏征老爺子那些喋喋不休的諫言更管用，更實際。以人為本說白了就是把人當人，皇帝能把老百姓當人看，那麼這個王朝就有希望，一切就這麼簡單。難道還有王朝不把老百姓當人看？有，多了去了。在一般情況下，老百姓就是皇帝眼中的羊，而皇帝就是天底下最大的放羊人。漢代以及唐代都有一個官職叫“州牧“（職位相當於州長），劉備就當過徐州牧。“州牧“是什麼意思？就是替天子牧羊的！天子是天下最大的羊倌，而官員則是天子手下的小羊倌，大大小小的羊倌聯合在一起，放牧天下大大小小的羊。這是“以羊為本“，而不是“以人為本“。幸好，中國大曆史中有了李世民，有了貞觀之治，也就有了“以人為本“。以人為本，把人當人，首先體現在“慎殺“，然而“慎殺“也來自不易，這是兩個無辜的人用血換來的。
第一個無辜的人叫盧祖尚，時任瀛洲（今河北省河間市）州長，被殺原因：拒絕正常的工作調動。事情是這樣的，貞觀二年，時任交州都督的遂安公李壽腐敗了，貪汙了公款，李世民將他撤職定罪。這樣一來交州都督就空了出來，需要一個合適的人填充上去。李世民查看官員履曆，發現時任瀛洲州長的盧祖尚文武全才，清廉正直，正是交州都督的合適人選。行，就是他了。對於這次委任，李世民很看重，親自召見了盧祖尚，當麵激勵了一番，說了一通“去了好好幹“的話。盧祖尚感恩戴德，連連叩頭稱是，最後叩頭謝恩退出。大家本以為交州都督的空缺將就此填上，沒想到，盧祖尚在退出皇宮之後居然反悔了，理由是我有病，而且還沒好利索。盧祖尚為什麼要反悔呢？看一看地圖我們就明白了。盧祖尚時任瀛洲州長，地理位置在今河北省河間市。而擬任的交州都督地理位置在哪裏呢？今越南河內市。在那個交通基本靠走的年代，兩者之間的距離怎麼能說遠呢？那得說是相當遠。
不願意出遠門的盧州長想以有病為由拒絕去交州，然而李世民卻不答應，並且讓杜如晦轉告盧州長，“匹夫尚且遵守承諾，何況你已經答應怎麼能反悔呢？“其實李世民派去勸告盧祖尚的還不隻杜如晦一個，還有另外一個人，這個人就是盧祖尚的大舅子周範。周範這個人在曆史上沒有什麼名氣，不過在當時卻是李世民麵前的紅人之一，李世民走到哪裏，周範就跟到哪裏：他的任務很簡單，保衛首長安全。李世民讓周範再次告誡盧祖尚說：“隻管去，隻去三年，三年後一定征召回京，另有任命！“話已經說的很直白了，甚至把盧祖尚三年後的仕途都安排好了，再不去就是給臉不要臉了。出乎李世民的意料，盧祖尚居然不為所動，堅決辭職，寧可州長不幹了，也不去交州那個或許鳥都飛不到的地方。盧祖尚說：“交州，瘴癘之地，要想身體沒病，隻能一日三餐喝酒，可問題是我一點酒都不能喝啊！“理由很充分，態度很決絕。幾天後，李世民再次召見決絕的盧州長，當麵規勸。然而即便李世民再三勸說，一根筋的盧州長還是堅決請辭，不去，就是不去。
李世民被徹底激怒了，從來沒有人敢違背他的意願，這個杠頭盧祖尚居然觸摸他忍耐的底線。李世民大怒，指著盧祖尚說道：“我連一個人都指揮不動，還如何主持朝政！“一揮手，拉下去，不用去交州了，就留在金鑾大殿前吧。斬立決。一刀下去，盧祖尚遂願了，終於不用去交州了，改道去了天國。事後不久，李世民後悔了，自己貴為天子怎麼一點肚量都沒有呢？怎麼能盛怒殺人呢？以後的曆史會怎麼寫自己？後人將怎麼評價自己這個皇帝？不應該，太不應該了。此時的李世民盡管懊悔，但還沒有找到症結所在，三年後，他在同一塊石頭絆倒，又是盛怒之下殺人，起因是一個瘋子。貞觀五年，河內(今河南省沁陽市)人李好德瘋了，成天胡言亂語，經常說些不著四六的混帳話。這些混帳話可能有攻擊政府的言論，於是被認定為妖言惑眾，被收入大理寺審判。經過審判，大理丞張蘊古認定：李好德精神失常，有相關的醫學鑒定，按律不應承擔法律責任，隨即便將這個結論上報給了李世民。瘋子？精神失常？醫學鑒定？哦，原來如此，那就準備放人吧。
然而就在“瘋子事件“即將翻過去的瞬間，一封奏疏將原本要收尾的“瘋子事件“一下子推上了高潮，這個高潮讓瘋子事件的定性來了一百八十度的大轉變。奏疏是時任治書侍禦書權萬紀上的，這個權萬紀在曆史上的口碑很不好，可以總結為“能吏加酷吏“，有能力，但很冷血。事實上，正是權萬紀的奏疏將張蘊古逼上了黃泉路。權萬紀的奏疏主要內容可以概括為一個三段論：張蘊古的老家在相州（河南省安陽市），需要得到地方官的照顧；李好德的哥哥李厚德恰好是相州州長；因此張蘊古說李好德有精神病史是為了討好老家所在地的州長，是存心包庇，辦案不公。完了，神仙也沒救了。