貞觀十四年十二月五日，侯君集的戎馬生涯達到最高峰。這一天，侯君集在觀德殿呈獻遠征軍俘虜，麹智盛和他的文武百官就是他獻給李世民的。這次盛大的獻俘是繼貞觀四年之後的又一次盛大儀式，上一次獻俘的主角是李靖，他獻上的是頡利可汗，而這一次獻俘的主角無疑就是侯君集。論起來，侯君集其實還有一次獻俘機會，那就是平定吐穀渾之戰。可惜那一次戰果不夠完美，吐穀渾可汗身死，而且李世民很快允許吐穀渾恢複建國，所以即使李靖和侯君集想獻俘也沒得獻，總得留下吐穀渾的文武百官參加國家重建的重大工程。無疑，侯君集是幸運的，他遇上了高昌這個山頭，於是他去了，他看到了，他征服了！在獻俘儀式之後，李世民舉行了盛大的凱旋慶功宴，同時下令天下百姓飲酒吃肉慶祝三天，舉國同慶高昌之戰大獲成功。慶功的酒格外甜美，慶功的肉分外飄香。在盛大的慶功氛圍中，侯君集醉了，酒不醉人人自醉，心醉。如果世界上有一種酒叫醉生夢死，那麼侯君集一定會買上很多壇。在酒裏他可以長久地活在戎馬生涯的最高峰，在酒裏他可以長久保持得勝之後的幸福感。
可惜，酒可以醉，夢總要醒！就在慶功宴召開數天之後，侯君集遭到了有史以來最嚴重的彈劾：攻取高昌國時，私取奇珍異寶，屬下大肆劫掠，侯君集竟無法阻止。又是戰後劫掠，又是事後被彈劾，李靖平定東突厥之後曾經有此經曆，現在輪到了侯君集。戰後劫掠本身就是一把雙刃劍，從國際公約看，戰後劫掠不人道；而從士兵九死一生來看，不允許戰後劫掠同樣不人道。戰爭與曆史緊密相連，割裂曆史談戰爭道德根本就是空談。在冷兵器時代，戰後劫掠就是人所共知的“潛規則“，就連唐朝後來跟回紇借兵平叛也同樣開出條件：土地人口歸唐朝，金銀財寶歸回紇，說白了以“戰後劫掠“作為出兵的回報。現在侯君集也被“戰後劫掠“擊中，也冤，也不冤。說他冤，是因為不如此不足以激勵士氣。說他不冤，是因為他公私兼顧，個人也沒少撈。現在難題擺在了李世民麵前，你該怎麼辦？涼拌。下到大獄再說。從長安到高昌，侯君集走了幾個月，從慶功宴到深牢大獄，侯君集走了居然不到十天。侯君集的人生最高峰不過區區十天。
此時的侯君集開始在心中盤算，等待自己的將是什麼呢？是跟李靖一樣的免責，還是跟隋朝史萬歲一樣慘死的結局呢？侯君集在思考，李世民在思考，中書侍郎岑文本也在思考，最後還是岑文本的上疏挽救了侯君集。岑文本的上疏說道，侯君集凱旋回來不到十天就被下到大獄，固然是因為侯君集自己犯錯，但天下人會疑心皇帝隻記其過，不記其功。岑文本最後幾句話徹底挽救了侯君集，這幾句話是這樣說的：“伏願錄其微勞，忘其大過，使君集重升朝列，複備驅馳，雖非清貞之臣，猶得貪愚之將，斯則陛下雖屈法而德彌顯，君集等雖蒙宥而過更彰矣。“看明白了吧，寫奏疏要有技巧，勸人要會勸，岑文本就是很會勸人的人，他把落腳點落在了李世民身上，“陛下雖屈法而德彌顯“，意思是說皇上您雖然一定程度上違背了法律的精神，但天下人都會記得您的仁德，“君集等雖蒙宥而過更彰矣“，侯君集雖然逃過法律製裁得到寬恕，可他的過失更被彰顯，全天下都知道。話說到了這個份上，算是說到了李世民的心坎裏。如此一抓一放，既懲戒了侯君集又放過了侯君集，同時又向天下顯示天子仁德。一抓一放，皆是文章，為天子者，沒有點手腕是不行的，當領導的，沒有點技巧也是不成的。
李世民的“一抓一放“彈指一揮間，然而卻給侯君集的心裏留下了永遠的陰影：爬了半輩子山以為到了頂峰，沒想到一夜之間就墜落到山穀；打了一輩子仗以為可以揚眉吐氣，卻沒想到一夜之間就身陷大獄。所謂頂峰，所謂榮光，難道原本就是一場空？山登絕頂，海到天邊。貞觀十四年十二月，侯君集的人生迎來了一道坎，邁過這道坎，或許他可以比肩李靖成為近乎完美的曆史名將，邁不過去，他就隻是讓曆史一聲歎息的悲劇人物。2009年香港金像獎頒獎禮上，多年半紅不紅的張家輝終於問鼎金像獎影帝，一位影評人做了如此評價：香港的電影人如同在鯊魚經常出沒的海灣裏遊泳，如果你能成功遊到對岸，那麼你就是張家輝；如果你不能遊到對岸，而是被鯊魚吃掉，那麼你就是路人甲。李靖與侯君集，一個是張家輝，一個是路人甲。盡管曆史容不得假設，但我還禁不住要假設：如果貞觀十四年的侯君集能夠效仿李靖，效仿尉遲敬德，效仿遠在西漢的張良，以退為進，鬧市隱居，那麼侯君集的人生軌跡是否會改寫呢？可惜，曆史容不得假設，性格決定命運，侯君集的性格注定，他的悲劇命運早已寫好，不可改變。君子立功，守以謙衝；小人得位，足為身害，侯君集並非小人，可惜他離君子還差半步。