杜亞泉
貴族政治（或君主政治）變為平民政治（或民主政治）；專製政治變為共和政治（或立憲政治），謂之政治革命。經濟製度之社會變為勞動製度之社會；私有財產之社會變為公有財產之社會，謂之社會革命。凡此革命之發生與成就，皆有所以使之發生、使之成就之故，非可以模擬而企圖之也。若以模仿之故，企圖革命，則其革命或不能發生，或發生而不能成就。吾人苟於歐洲之政治革命、社會革命，考其所以發生所以成就之故，則我國政治革命之所以不成就、及社會革命之所以不發生其原因可以了然矣。
凡一事實之發生與成就必以智識與勢力為基礎。例如吾人食一蘋果，必先有蘋果可食之思想，而後舉手以摘之。夫知蘋果之可食，智識也；能舉手以摘蘋果，勢力也。二者合、而其事乃實現。若僅知蘋果可食，而不能舉手以摘之，是有智識而無勢力；或能舉手以摘蘋果，而不知蘋果之可食，是有勢力而無智識，二者不相合，雖三尺之童，知其事之不能實現矣。歐洲之政治革命社會革命其所以使之發生、使之成就者即智識與勢力之結合體也。然則其智識與勢力如何結合，固吾人所當考求者也。
原始社會之人類，各自勞動以謀生活。其武力之優秀者，漸漸占勢力於社會，成貴族階級。而智力之優秀者，又憑藉其智識，以自奮於社會之間，成智識階級。貴族階級欲以其勢力支配社會，不能不有智識之為之輔；知識階級欲以其智識支配社會，不能不有勢力以為之用。於是為貴族者親師重道、以吸收智識，是謂貴族階級之智識化；有智識者亦取得權位、具有勢力，是謂智識階級之貴族化。二者相結合，而第一期之文化始成就。當其盛也，明良相繼，文化蒸蒸日上，我國五帝三王之治，漢唐宋明之開國或中興、罔不由此。希臘、羅馬之全盛時期亦然。此期之文化為武力的勢力與智識結合而產生為貴族階級的文化，常帶有貴族的色彩。以貴貴、尊賢，尚禮儀，重門閥為其標徽。
第一期文化始成就時，社會為治者及被治者之二階級所組織。貴族階級與智識階級結合為治者階級，勞動階級為被治階級。未幾，而勞動階級之勤勉且善於貯蓄者，漸漸積有財產，翹出於勞動階級之上。漸至舍其勞動，專事營殖財產，以生活於社會，是為財產階級。又智識之流布漸廣，多數之智識階級不得不降而處於被治者之地位。既無財產，又不勞動，窮屈在下，杌隉不安，是為支持第一期文化之難題。在歐洲社會此一部分之智識階級，以其時政治上之地位轉變無定，乃改換方向，棄其政治生活之希望，專事研究文藝。政治家亦以此為收拾人心之計，創設大學校、學十院以獎勵之。科學遂因此發展，發明家輩出，能以所研究之結果應用於社會，以殖產興業，是為智識階級之財產化。財產階級以營殖財產所須於科學智識者甚多，故求學者日眾，是為財產階級之智識化。二者相結合而主張人權、表揚民治，發生第二期文化。依其財產的勢力，在政治上與武力的勢力抗爭。於是舊時治者階級所占有之政治權漸漸失墮而落於彼等之手。或僅僅以協調之方法，讓其政權之一部分，以保其殘餘之勢力，是即所謂政治革命。經此革命以後，第二期之文化乃成就。歐洲近世史之文化即第二期之文化也。此期文化為財產的勢力與智識結合而產生為財產階級的文化，還有財產的色彩，以自由、平等、尊權利、重科學為其標徵。
第二期文化成就以後，社會為支配者與被支配者之二階級所組織。財產階級與智識階級結合為支配階級，勞動階級為被支配階級。然因經濟競爭之劇烈，物質文明之發達，財產勢力集中於少數人之手，多數有財產有智識之中等階級，或失其財產、或雖有僅少之財產不足以維持其生活，乃不得不投身於勞動界，是為智識階級之勞動化；勞動階級中亦因教育普及，得有幾許之智識，促醒其自覺，是為勞動階級之智識化。