孫中山為什麼叫孫大炮？稍懂曆史的人應該都知道。孫大炮是孫中山的綽號，這個綽號是袁世凱給他起的。事情的由來是，1912年8月，孫中山剛從臨時大總統位置上退下來，入京晉見新任臨時大總統的袁世凱，受到袁世凱熱情而盛大的接待，孫中山對袁世凱很有好感，評價也很高，兩人迎來了蜜月期。
此時，共和國已成立，孫中山無事一身輕，既然國家大政交給了袁世凱，而且對這個袁大頭又相當滿意，仿佛在袁的執政之下，國家很快就和平崛起、民主憲政了。因此，他就想去現實他的另一個夢想——實業救（興）國，他認為中國要富強，首先要“人盡其才，地盡其利，貨暢其流”。而欲“貨暢其流”，修鐵路乃第一要務。他把自己的想法跟袁世凱說了，表示保證在10年內修築鐵路20萬裏（一說10萬英裏，約合16萬公裏），並請袁在同一時期訓練百萬精兵。袁世凱聽了當麵大讚，直呼“孫中山先生萬歲”，在背後，袁世凱跟同僚說孫中山在吹牛皮，這兩件事情這麼短的時間內怎麼可能完成，說孫中山是個“大炮”。“孫大炮”之名由此而來。
實事求是地說，孫中山此番話真的是在吹牛皮。我看央視“東方時空”曾做過一個國慶60周年的專題——共和國部長訪談錄，在訪談鐵道部部長劉誌軍時，劉誌軍部長總結說，回顧新中國成立60年，我國鐵路事業取得了巨大的跨越式發展。到2009年年底，我國鐵路總裏程達到86萬公裏，躍居世界第二位。如果按人均計算，我國人均擁有鐵路僅為6厘米，不到一根香煙的長度，在世界上排100名以後。我國未來兩年鐵路建設投資平均每年投入資金都將在7000億以上。這也就意味著到了2012年，我國整個鐵路運營網絡達到11萬公裏。從1912年到2012年，一個世紀的跨越，才能達到孫中山所說的20萬裏，你說孫中山的牛皮吹得有多大，也難怪袁世凱要說他是大炮。
袁世凱給孫中山起這樣一個綽號並非冤枉，孫中山同誌的大炮事跡還不止這一例。孫中山在進行他的政治構想時，還提出過一些當時顯然難以實現的方案。譬如，他講“中國實行社會革命之後，私人永不納稅，單收地租一項，即可成地球最富之國”。這是孫中山“土地國有”以期“均貧富”的社會理想，他以為國家按較低的價格把私人所有的土地收買下來，實現“土地國有”，但不立即收回土地使用權，國家隻是收取地租，這樣國家就富強了。
這牛皮吹大了，一百年過去了，我們未曾見有私人不納稅，就目前的中國而言，單個人所得稅的基準還在2000元，絕大部分中國人都在納稅，中國未見變成最富之國，在中國沒有取消農業稅之前，一直在征收“地租”，也未見變成最富之國。私人永不納稅，在今天許多地方政府高額負債的情況下，政府恐怕要財政赤字到運轉不動了。
孫中山要搞革命，而革命是需要花錢的，於是他就四處籌錢，不斷許諾。在惠州起義之前，孫中山會見法國駐日本東京的公使，請求後者協助他弄到武器和軍官。據這位公使說，孫中山答應“給予我們所可能要求的一切”作為報答。之後又說，孫中山答應給予“最誘人的經濟利益和一種保護國的地位，以對他夢想建立的新國家實行保護”，但是法國仍未給予援助。原因很簡單，當時孫中山什麼都沒有，光開空頭支票，人家當然不願意投資（這樣的例子還有不少）。有海外華僑投了一些資，可隨著起義的一次次失敗，諾言無法兌現，孫中山不就成了孫大炮了嗎？
當然，我們必須承認，孫中山吹牛皮並不是故意騙人，甚至他自己並沒有意識到自己在吹牛皮，而是出自他的一顆赤誠之心，懷著滿腔的政治熱情和夢想，希望於國於民有所貢獻。因此，即便他說錯了，吹牛了，也不必對他個人太介意。但是，孫中山畢竟是一個政治家，是對中國社會有重大影響力的人物，他個人身上的某些特點或缺點，也必然地影響到中國社會的進程，這是由他特殊的政治地位決定的，這一點誰也不可否認。
批判以浪漫為底色的政治美學。
如果從政治家這個角度來看孫中山的“牛皮”，我認為把他的“牛皮”稱之為政治浪漫主義更為合適，孫中山本人則是一個典型的政治浪漫主義者。
在這裏必須界定一下政治浪漫主義，這是我個人的界定，學者權威可能未必認可，就是超越於現實的政治運作方法，總體特征是用審美的標準代替實現的標準，不切合實際。具體而言，就是崇尚理想，富於激情；喜歡抽象，漠視具體；用審美眼光看事物，不習慣現實對待。這正像卡爾施密特所認為：“一切政治浪漫派的核心：國家是一件藝術品。曆史和政治現實中的國家，是由浪漫主體的創造性成就所產生的藝術品的機緣。”這種將政治審美化，在哲學上蘊涵著“反政治”或將“政治虛無化”的寓意。
政治浪漫主義者生活在理想中、價值中、觀念中、激情中，因而永遠認為現實政治不完善，永遠不滿意，永遠想用超越現實條件的方式去改變現實政治。他們不像政治家，更像藝術家，他們不像俗人，更像神人。總之，他們是用審美化地建構，去追求想象中的烏托邦。因此，政治浪漫主義者對對象進行浪漫化的臆斷，然後進行充滿激情地批判和鬥爭，甚至他們對批判和鬥爭的手段（比如革命），也進行了浪漫化的想象，往往忽視其殘酷性。