孫中山骨子裏仍然是一個傳統知識分子，有著無限崇高的政治理想和從事破壞性革命的熱情，對自己的理想篤信不移，終生不渝，就是缺少一些務實理智的事功性精神。如果說革命時期需要政治浪漫主義，那麼當民主政治到來時，就需要從浪漫主義走出來，用現實主義的辦法去實踐，如果慣於感情用事、缺乏與統治者理性對抗和妥協的精神，理想就注定隻是天邊的一抹彩雲。
再有一個原因，則是政治浪漫主義雖然很浪漫無邊，但它滿足了人們對於未來的夢想。因此，盡管孫中山說的很多東西大而無當，當時根本無法實現，但是他把未來吹噓得無比美好，大家仍然願意一起跟著他走，因為人是需要夢想的，尤其是生活在困苦中的人，更會將改變現狀寄托於夢想，哪怕那個夢想遙不可及，那個夢想常常成為活下去的力量，成為生活的支柱。更何況孫中山描繪的政治夢想披著民主共和這一進化論的合法外衣，他就像一個“精神教父”、“授夢先知”，招迷無數的信徒跟著他一起去做夢，一起去揮灑激情，孫中山以思想和熱情征服了國人的心靈。當思想理論與政治浪漫主義結合起來，雖然有了現代內涵，但模式上，仍然是傳統的救世主義與浪漫主義的結合。
可見，孫中山不同於此前中國曆史上任何一個政治家之處，就在於他給人一個新的政治夢想，他構建了一套新的法統理論，將權力民授替換了君權神授，雖然孫中山在實現這個法統的轉變時用了傳統的手段，但它反映了人們對現代普世價值的訴求，掩蓋了孫中山政治浪漫主義的鬼魅。
也正因為如此，孫中山不同於曆朝曆代的任何一個政治家，他雖然也靠事功立名，但更靠思想理論立名，他的思想理論影響了後代，這是非常厲害的一招。我們知道，吾生也有涯，影響也有涯，而思想理論卻可以超越生命，影響後人。難怪，自孫中山以降，政治家都非常重視提出一套屬於自己的思想理論，除了當時的治國執政之需，未嚐不是以此立言來影響後世。
應該說，中國是一個崇尚政治浪漫主義，又深受政治浪漫主義戕害的國度，政治浪漫主義曾經在極左時期被發揮到極致，給中國造成了極大的災難。在那個時代，在政治浪漫主義的感召下，以為煉出幾千萬噸鋼鐵，就超英趕美了，以為大步躍進，就可以提前進入共產主義社會。於是億萬人民的非理性激情被調動起來，結果卻走向了理想的反麵，就是因為這樣的政治理想脫離現實的約束，淪為政治浪漫主義，具體的手段、方式也變得浪漫無比，甚至將手段、方式視為實現政治理想的唯一選擇，這就不隻是政治浪漫主義，而是愚蠢的政治浪漫主義，帶來了不可避免的巨大災難。
改革開放，或可看成我們摒棄暴力思維，揮別政治浪漫主義，回歸民主、法治、務實、理智，積極穩妥地推進經濟、政治體製改革，但就是學到這麼一點點東西，我們為之付出了何等的代價！我們現在仍然對政治抱有美夢，但再也不要對政治浪漫主義抱著迷夢了。
中華民國第一任總統是個美國人？
孫中山持有美國國籍，以美國公民身份當選中華民國臨時大總統，這已經是一個被多方考證出來的事實。
一個考證是萬維讀者網記者傅芮嵐撰文指出：根據他個人所搜索到的《紐約時報》的存檔新聞表明，1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就任中華民國臨時大總統之後12天，即1912年1月13日，《紐約時報》報道了孫中山是出生於夏威夷、按1900年夏威夷法案歸化宣誓入籍的美國公民。