“知道了。”
“先生確是個相當能手。”
蔣氏緩步而出，消滅行蹤於榆蔭後。
簡單午餐後，斯氏如約由蔣引導，正式訪王，一番應酬後，即請參觀新修窟，並出金一封，作為燈油費。住持歡喜答禮，起立引導。
“住持，我在歐洲已聞此千佛洞傳說，前數日來此，適逢公出，候駕返以求，從速觀覽，據聞有美術的考古學的價值，想必有世界評判的價值。”
道士聽斯氏所說歐洲考古學之言，完全不解，亦知自己離開時間，青年番僧曾受謝儀，故正在等候“高鼻、鳶兔眼，身體高大的白人”之再來。
“失迓勿罪，又承惠及番僧，謝謝。”
“何足言謝，當時承導觀石碑，即此石碑，已聞名世界，我友學者，曾研究此碑發表論文。”
道士不解何為學者之研究論文，答曰：“彼番僧昨已向沙漠各村托缽去矣。”
道士非常歡喜，為白人不惜自身，因為白人對已之修複，具有好感。
“不知革命當時，北京圖書館之敦煌經，不受損失麼？”
“那到[倒]不甚明了，據聞其優秀品，失之不少，日本派人去調查，在革命的前一年，當然未能全部調查。”
“敦煌方麵，不知情形如何？”
“那到[倒]很有趣味，1914年歐洲戰爭開始那一年，斯坦因先生，作第三回中央亞細亞之探險，又到了千佛洞，八年未晤的王道士，與斯坦因再會，非常歡喜，且流淚的［地］說道，可惜未聽先生最初之言，將全部賣與先生，而返[反]謝絕，最後被青龍威嚇、掠奪，將全部搬走，甚至危及性命，幸尚殘留寫經五箱，仍可奉獻先生。當然又換了若幹馬蹄銀，斯坦因亦知中間混有假物，然隻要有一部是真的，便已滿足，可說是王道士的好意，而我隻化了極便宜的布施而已，王道士由此回歸他山西省故鄉，買田置屋，度其餘年，我所知敦煌情形以此完了。”
“不知培氏[即前所說伯希和氏]又如何？”
“他已做了巴黎大學的教授，由敦煌帶歸的古寫經，分藏於國民圖書館及奇美博物館，英法兩國之研究若全部完成，則對東洋文化史，必然大有變化，可惜無機會，將他拿到日本來。然日本在往昔已傳入同一係統，遺傳迄今，有此一點，則對於鄰家之餐飯，自可不必垂涎，若法隆寺、正倉院，試問世界上，何處有這樣的寺院呢？敦煌果然有敦煌的趣味，然而日本全體，是世界文化之一大寶藏，這是可以自信的。”
“我聽了老先生的話，頗思到敦煌去觀覽一番。”
“是的，我雖老得如此，亦存有這樣夢想，年輕如君，尤應速去，我亦希望能實現此夢想，也許會有此時期的到來。總之，若不速去，恐怕會失去機會。最近新疆、甘肅方麵，赤色勢力非常彌漫，這亦不得不注意者。阿爾欽（Altyn-Tagh）山麓，說不定會勃發戰爭，在我目張開的期內，若能看到大同石窟、敦煌石窟能由日本之手修理發掘，作為大乘教教化、布西方之基地，則我心始得安心閉目，要是適逢其會，不妨拿出一打馬蹄銀，買回斯坦因的贓品，哈哈。”
主人又拿出白葡萄酒，斟滿我麵前一杯，並說道：“從葡萄酒，想起了唐太宗，他征服西域時，帶歸葡萄種子，種於禁苑之中，竟自作成八種酒，賜給群臣，也許是西域之釀酒法由是流行。長安到處是酒樓，恰像現在酒排間一般，更有所謂胡姬者，是碧眼之外國女子，李白詩“五陵年少金市東，銀鞍白馬渡[度]春風，落花踏盡遊何處，笑入胡姬酒肆中”。現胡姬之代名是禪［嬋］。漸次緩步向北，見惡俗色彩與塗金之修複處，道士複引至貫通古文書秘庫之廣大窟院前，此處入口亦已崩落，佛像亦已經過化妝，道士很得意的指點口講，斯氏視線，當然不在此，而注意木扉，今聞道士言此窟院，原埋沙中，由彼修複完全出於道士敬虔崇佛熱誠，因對之致敬意。荒廢之千佛洞，由彼一人之力，能恢複到如是地步，確為非常功績，且本身依然對貧苦生活猶能滿足，此種神秘心理，非英國紳士所能了解者。談話中，已知道士無學無教養，知識範圍極狹，因之斯氏不以對中國知識有到官吏一般，說明自為考古學之忠實信徒，為學問關係，故追求中國之曆史的及考古學資料，有所發見，對世界文化史即有所供[貢]獻，故甘心艱苦探險旅行，而滿口驚歎道士信心之切，隻想起玄奘之事，如遇機會，極可利用，蓋對無學之道士，恰成極好攻具，故斯即假玄奘，說明自己旅行：“住持，人種雖異，然我為參拜唐代世界旅行者，同時可為大高僧之玄奘三藏。玄奘在十七年間，渡沙漠越高山，為取經文，不懼萬裏遠道，今在千二百年後，我是反道而從印度來中國”。