斯氏對無學文盲且無決斷之王道士，正思以何之語作進一步籠絡，第六日一朝，呼蔣氏至天幕商量，並征集意見，蓋欲知民族之心理，當然以同血統者為能事，萬一處置不當，則目前所獲之世界珍寶，或將逃去。蔣氏得意言道：“先生請放心，我早已算就道士亦想錢早日到手，先生若不注意及此，也許會發生難題，彼連日至朝至晚，搬運重重經典，先生不與之敷衍，隻是繼續調查，彼已有怨言，言腰痛欲休息一日矣。”
“那不是困難麼？”
“不妨不妨，我已與言，先生極明白人，決不薄待，且最初決言叫我負一切責任。第一，先生恰似玄奘一般，欲將經卷送至歐洲及印度，比埋藏甘肅沙漠暗穴中，從宗教方麵說及人類方麵說，豈不更好？你能為此功德，必如壁畫一般，來世自能生於淨土，而為安樂長者。”
“他聽後如何？”
“彼言來世是來世，今世是今世，現我所為非極危險事？”
就實際言，斯氏正待對方之說什麼，充滿著無智與迷信，將其放置穴中，任其腐蝕，則不如將橫文字、美術品，乃至漢文經典，對漢文雖不明嘹，想必世界有名之大藏經，故欲得全部送向文明國。但如是大體積行李，送至國外，不知將發生如何批評，或將生阻礙，萬一因此壞批評，以致從甘肅廢墟之發掘品形成散亂，或有總督之命令與暴力禁止搬運，危險果然危險，然為此天下之珍寶，不妨冒此危險，於[與]其由道士一部分、一部分拿來，不如將全部買下，斯氏因此思將石室遺書全部“救出”，故授策蔣氏，蔣氏立即趨至王道士庵室，向道士言：“先生說此類經典，實際你也不能誦讀，且因不知玄奘三藏，故中國人之手，尚未能觸此經典，完全是手持寶物，任其腐蝕，故思將之送之大食國或倫敦之大學府，不單為此寶物，且為佛陀尊者說經本旨，可合乎玄奘意誌。因此，先生大為奮發，願出四十馬蹄銀，你有此銀，雖此處有人說討厭話，不妨回故鄉山西，買田置屋，以送安穩餘生。即不返山西而常居此，則你一生大願欲恢複此廟，所以托缽募化，但如此募化，能否達你之願，今若將無用物品，變換金錢，作成大好美事，有誰來說你呢？尤其你有高德持戒之手，定能使千佛洞恢複其往昔繁榮，人家因此更樂於捐助，則此四十馬蹄銀，可說是你進行事業之資本。”
蔣氏雖如此雄辯，轉使道士心神不安。在斯氏意，道士如以四十馬蹄銀為少，則不妨加至八十，然道士並非嫌少，因出空全藏，是一極重大事，且此寺之寶，若不經信徒承認，決不能全部移動，萬一不顧一切做去，則八年來辛苦築成之地位，必將崩壞於一時，況每年一度，有篤信之王來此參拜一切經卷，所以能在不惹人注意範圍內，賣去一部分，果然無妨，然全部出空，當然是一恐怖之事。
事雖不合理，蔣氏不肯放過此機會，勸慰哄騙，努力於說服道士，二次三次往來庵室天幕間，斯氏自亦來進言，然道士更覺不安，更保守其己意。
如是外交接衝，繼續兩日，至第三日朝晨，斯氏因照例至本堂旁側之讀書室，隻見運來經卷，已全部般入石室，堆積如山之包裹，亦一個不見了，對此突然發生事件，斯氏感非常不安而失色，想叫蔣氏來訊問，因由三人五日之力的搬運，今由一人於一夜搬回，豈非有超人之努力。
“蔣君，你和道士住在相近，為何會有此事，莫非與道士同謀？”蔣氏發急說：“先生，雖同屬中國人之血統，然我與無學者是不同的。”
斯氏由此得見中國人之二種態度，如蔣氏精通外國語好似外國人，是國際不明之態度，脊骨極軟，連自己二字亦不明，對本國不利之事，會說得很有理由，會象外國人之忠狗一般的勞動。
與此比較，無學文盲之道士，但知自利，然因無智，反得成為善人，斯氏想到自己須有相當讓步，同時要顧道士麵子。
在此時當然難救出石室遺書全部，斯氏以英人特有性質，計劃待下次機會之方策，避性急與過激之手段，對道士之所雲，須有對付之方法，即將已搬出者，成功一種交易，則自然得寸進尺。
經數次交涉後，道士從已整理包裹中，取出破爛較少之漢文經典五十包及西藏經典五包，贈與斯氏，斯氏因以四個馬蹄銀，置於道士托缽之手，其他運至天幕之梵文、西藏文、土耳古文及漢文經典之包裹，繪畫之包裹，所謂另一部類者，其代價不斷定包含在此數大銀塊中。斯氏對此一舉，非常安慰，道士對手握銀塊，亦極感動，逐一細看銀上刻印，且用指叩彈，以聽純銀之音。
是夜，道士不能安眠，恰似貴婦戲弄愛描，玩弄此等想不到之大馬蹄銀，以為此由於常年托缽修寺，故有此佛之賞賜，尤其玄奘蔭庇，彼紅毛碧眼之白人三藏與己相同，亦為三藏法師之守護神，正可謂奇緣。道士趁明月之光，步向壁畫前，合掌念佛，表示拜謝三藏法師之誠意。
道士步向庵室，先在室之周圍，步入室中，嚴閉室門，將馬蹄銀置於枕下，覺得不妥，又藏於佛龕隱〔處〕，亦覺不妥，再置脅侍台座下，亦不安心，於是掘開床下地麵，將馬蹄銀裝入小瓶，埋於土中，細想每年參拜之蒙古王及敦煌富豪，雖亦有布施，總不及白人三藏之大量。興奮得轉輾反側，不得安眠。