“那末，如何是好？”
“當與伯希和直接談判，買回其中一部分如何？”
“此先生救國熱情，似可一試。”
伯希和以法人之殷勤與機智，與以謝絕。
“端方先生，我非盡取所有之大欲者，石室中尚殘留我所取二倍以上，想先生當知之玄奘取經，馬負而來。”
“伯希和為慰愛國老先生，與以柔軟的握手，而以熱情謝絕所請，而贈以若幹優秀品之寫真，若幹部印本。在端方先生，則無可奈何，聊勝於無而已。培氏縱在天津南京，展覽其收獲一部分，然後全部運歸巴黎，本人則先去東京，重返北京，為國民圖書館購漢籍三萬冊，於翌年秋回國。”
“培氏躍而為國民英雄，衣錦歸國，其發見與講演自北京傳至歐洲。斯氏大行李，據雲亦達大英博物館，其收集亦屬非常。比利時公使李盛鐸氏，因此上書中央政府，歐洲之大影響，由此後傳返中國，老學者輩坐立不安，大官鴻儒群迫政府命蘭州之菘總督[應指鬆蕃]，將石室殘留全部送至北京；道士私賣國寶，應處斷頭之罪。於是中國式之歌劇從此開幕。
再說敦煌千佛洞，對伯希和在北京引起之事，完全不知。已至一年之春之三月，道士正期待第三個三藏之出現，以第一英國三藏，三月來五月去，第二法國三藏亦如是，亂紙經文何足惜，馬蹄銀至可愛，故視石室如產金卵之母雞，今若第三三藏出現，更應倍其價值而與一半物品。幸哉，床下瓶中裝滿白銀，寺觀已漸增美觀，每逢大祭，來此參拜者皆信道士手腕，大加布施，豈非白人三藏之蔭庇。三月已過至五月，依然未見三藏光降，思至沙漠托缽，又不安於心，因自留守，而命喇嘛代之托缽，並以待人之態度，出於千佛洞南端石階上多日，眺望敦煌街道。
某日，前有騎馬一人，後有一隊約十人，分乘數車，道士急下石級，預備歡迎。及近望，乃恐怖之本國兵隊。道士已有不祥預感。立於最前者，為蘭州總督署之差役，說明奉命前來搬運全部遺書，並捕私賣國寶與外人之要犯。道士聞之膽碎。但中國自有融通無礙之妙味，能於衣袖下通關節，無非予差役以馬蹄銀，對兵隊亦予利益，尤對敦煌縣及將軍，更獻馬蹄銀與經卷。對蘭州之總督及官吏，亦各贈古寫經。現在為止，不值分文之古寫經，已成珍奇國寶，任何人均希望到手，並非真重寫經，而以可易白銀故。”
“經二千餘裏之長途，萬餘卷古寫經，或入差役懷中，或入官吏手中，並流落散亂，送至北京京師圖書館時，約不過六千卷之數，所謂國賊王道士，已由一無知死刑犯代替，在北京刑場斬決，首級號令獄門者多日。”
所散失者，概屬優秀品，結局大部分仍歸大官吏及好事學者之手。其他一部分，由骨董商之手，渡海來日，君今所見，皆由此得之。總之，中國確為我們不能了解之妙國。道士所獲馬蹄銀已散去，產生金卵之石室遺書，已被取去，所幸一命尚留，越想越覺不平。在捕捉差役來夜，巧妙籠絡兵隊，乘深夜黑暗，人皆入睡之際，將一部分古寫經，運至其他窟院隱藏，以待三藏之再來。
道士之不可解者，自總督為始，誰亦捨之不顧之古舊破亂紙，為何一躍而成國寶？倘真國寶，則最初發見送去時，即應有特加保存之命，為何十年來由其埋沒塵埃，以為無用之物，得以高價賣出，因此而形成國寶之價值，官吏們便爭先搶奪，形同豺狼，真令人不可解。
本人將其賣與外國三藏，破亂舊紙因而貴重，然發見者我，保存者我，抬高其價者我，就各方麵看來，本人乃故紙之恩人，今則變為國賊，變罪人，甚有斷頭之危，此又令人不解者。人家一再要買全部，均予拒絕，剩留一半。最初一半已定其價值，此後一半，更又高其價格，豈不妙哉！今不化分文，不發一言，在青龍刀恐嚇下，強奪而去，此應受佛罰者。然受罰者是恩人，豈非不可解。