“迷宮”最突出的建築成就，是它有很科學的采光與通光設計。同時，它的排水係統也堪稱古典建築的奇跡。“迷宮”最大的特色是它的居住條件的舒適性。宮中的房間，以小房間為主，而且廳堂、神壇、臥室、浴室、儲藏室等一應俱全。其功能設計，已經有了近代西方建築的雛型。而它的壁畫同樣享有藝術盛譽，尤其王後宮室內的《藍色海豚與五彩魚》、《巴黎少婦》、《鬥牛圖》、《穿淡藍色服裝的貴族婦女》、《戴百合的國王》等，尤其令人拍案叫絕。不用說，這些壁畫的名稱，都是發掘者賦予他們的。雖然這些名字多少帶些現代氣息，但我們也可以因此體味到這些壁畫的藝術風格與藝術價值。
西方藝術以壁畫和山區宮殿作為他們最早的藝術發端，中國則以陶器和甲骨文作為自己的文明早期最有特點的藝術創造。這種差異是有深意的。克裏特時代的建築為古希臘古羅馬建築打下了基礎，從此，使西方建築走上了以神祗與宗教信仰為特色的藝術之路。而中國的陶器與甲骨文，更多地反映了中國藝術的世俗化性格。陶所代表的乃是生活，甲骨文則預示了中國藝術發展的文人特色。
二、中西藝術發展的曆史形態：山之型與水之型
西方藝術曆史的發展曲線屬於“山之型”，這在前麵已經提到過了。所謂山之型，是說它的發展曲線，起落差大，呈山穀狀，穀深千丈，俯之可畏；山高萬仞，仰天可歎。古希臘古羅馬時代便是奇峰聳立的時代，尤其是古希臘時代，它留給後人的遺產，不但是全方麵的，而且在文藝複興及其以後的年代日益表現其文化的巨大魅力和影響。單以建築藝術而論，古羅馬的藝術成就亦足以雄視百代，而它對後人的影響，也是不可低估的。
中世紀的黑暗500年，屬於低穀時代，這樣的低穀，在中國，在世界都是少見的。雖然，中世紀基督教文化將成為西方文明的又一個源頭，但這500年間的曆史成就，確實乏善可陳。
自文藝複興時代開始，西方文明又進入波峰時期，從而形成西方藝術發展的“山之型”。
但要說明的是，西方藝術在進入文藝複興時代之後，又形成獨特的發展曲線。這個時期的發展曲線，有如下三個特征：
第一，文藝複興至今，西方藝術的發展，雖有起伏波動，但總體線路呈階梯升進狀態。不但代有所成，而且形成特色鮮明的階段性特征。先是文藝複興運動，又有啟蒙運動，隨之是產業革命，然後是浪漫主義運動，直到現代主義和現在人們常常掛在嘴邊的後現代主義。可說峰巒迭起，群相呼應。
第二，自西羅馬帝國滅亡，西方即進入多國紛爭的狀態。公元10世紀之後，又逐步形成意、德、法、英為主要支架的西歐文化布局。這種多元化的文化結構形態，顯示了西方文化與中國文化的截然不同處。中國文化傳統，至少自春秋戰國時代以來，始終以農業自然經濟作為自己的生存基礎，其文化屬性是一元性的，其民族文化關係處在不斷融合的狀態，其主體部分，尤其如此。中國曆史上雖然有魏晉南北朝時代的大動蕩大混亂，有元人統治中國，有滿人入主中原的曆史，但中國文化的基本特性沒有發生變化。歐洲則不一樣，西方文明自中世紀以來既同屬於基督文明，又有不同的民族性格，其形成是一元狀態下的多元文化，而且隨著曆史的進步，這種多元狀態還進一步得以強化和擴展。
第三，這個時期的西方藝術發展不是同步的，而是參差錯落，呈遞升階進態勢。文藝複興時代，首屈一指的也是最早放出燦爛光輝的藝術之星，出自意大利的佛羅倫薩。它的代表人物則是意大利畫壇三傑：達?芬奇、米開朗基羅和拉斐爾。從此，一發而不可收，先意大利(佛羅倫薩)，而威尼斯，而德國，而尼德蘭(荷蘭)，而西班牙，而法國，而英國。其時序上雖有交叉，但發展線路大體清晰。
第四，西方近代以來的文明，本質上屬於城市文明和商業文明。城市文化是最講究創造的，商業文明是最不樂於向後看的，但它最先打出的旗號，卻是文藝複興。這是因為，中世紀文化屬於封建農業文化，而古希臘文化則屬於奴隸製下的城市商業文明。可以說，在意大利文藝複興時代，沒有一幅田園詩式的繪畫，也沒有一部名劇是反映鄉村生活的。後來即使有了這樣的題材，也是用城市文明的眼光透視鄉村鄉景——它畢竟歸入了城市文明的大範疇。
中國藝術曆史的發展曲線屬於“水之型”。
“水之型”的藝術發展道路，沒有大起大落，大悲大喜，雖有高峰，但沒低穀。高潮是水流，低穀則水不能再流。它的高潮與低潮，反差不算強烈，從遠古時代直到現代，它的行進狀態正如偉大的長河一樣，雖有七折九曲，依舊滾滾向前。“水之型”的藝術發展道路也有自己的特征。
第一，漸進狀態，前瞻後顧。中國藝術，最具曆史風格，因為它是漸進的，有飛躍，有突破，但從宏觀上看，這些飛躍和突破都有很強烈的曆史色彩。中國藝術道路，不是與前人決裂的道路——一峰陡立，勢態空前，不是這樣的。中國藝術總是不忘前人成果，又有後人創造。從而前後勾聯，成鏈狀發展態勢。自春秋以降，可說，任何一門藝術，都是一環接著一環，環環相加，形成一條美麗的藝術彩鏈。
第二，海納百川，不拒細流。中國藝術，雖不以開放性作為自己的鮮明特征，但絕不拒絕接受和借鑒外來文化。佛教就是外來文化，佛教在印度不能完全保存，但在中國卻有勃勃生機，而且至少自盛唐以來，已經成為中國傳統文化的一部分。佛教藝術也與中原藝術彙為一體，水乳交融，難以分解。中華民族中，漢族人口最多，漢文化影響力也最大，但漢文化可以和少數民族文化同在共榮，並且成為具有共同品性的中華民族，這是中國文化的一大特點，也是中國文化的一大優點。古人說，海納百川，有容乃大。中國藝術史，可以說是海納百川史。中國成語中有一個詞，叫“涇渭分明”，說涇水、渭水，一清一濁，流在一起，還是清濁分明。雖然涇渭分明，畢竟成為一水。“分明”是它的外在表現，“一水”是它的內在本質。
第三，各種藝術門類呈浪式形態發展。中國曆史悠久，多次改朝換代。藝術有自己的發展規律，又受時代的強烈影響。一方麵因時而變，隨著“地勢”的改變而改變自身的“水相”；另一方麵，又保持了自己的本來麵目，按照自己的內在發展規律開拓自己的發展道路。中國曆史上主要的藝術門類，都有跨朝代的表現，晉字不同於漢字，唐書法又有新的內容和優勢，宋代別成一格，元、明、清各成天地。繪畫自覺於晉，興發於唐，盛於宋元，變於明清，都是人所共知的曆史現象。大體說來，中國曆史上具有影響的藝術形式，幾乎沒有中絕和亡佚的，隻是受自己的內在規律所限，有興衰交替之變而已。