3．蒙學教材
宋元時期的蒙學教材，繼承和發展了前人編寫蒙學教材的經驗，開始出現分類按專題編寫的現象，使我國古代蒙學教材的發展進入了一個新的階段。這時期的蒙學教材，按其內容的側重點，大致可以分為以下幾類。
(1)以識字教育為主的綜合性識字教材
這類教材主要有《三字經》、《百家姓》等。主要目的是教兒童識字，掌握文字工具，同時也綜合介紹一些基礎知識的《少儀外倫理道德知識以及為人處世、待人接物的準則。
(3)以曆史教育為主的蒙學
這類教材主要有王令的《十七史蒙求》，胡寅的《敘古千文》，黃繼善的《史學提要》、陳櫟的《曆代蒙求》，吳化龍的《左氏蒙求》等。這類教材，有的是簡述曆史的發展，有的是選輯曆史故事或曆史人物的嘉言善行，既向兒童傳授曆史知識，又對他們進行思想道德教育。編寫體例“多是四言，參為對偶，聯以音韻”，便於少年兒童記誦。
(4)以陶冶性情為主的蒙學詩歌教材
這類教材主要有朱熹的《訓蒙詩》，陣淳的《小學詩禮》等。選擇一些適合少年兒童的詩詞歌賦，讓他們學習和吟誦，字。句句成韻，通俗易懂，讀來琅琅上口，便於背誦。而且文字簡練，善於概括。經後代不斷補充，後為1140字。全書從論述教育的重要性開始。
“人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼。竇燕山，有義方；教五子，名俱揚。養不教，父子過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜；幼不學，老何為。玉不琢，不成器；人不學，不知義。”
然後依次敘述三綱五常十義、五穀六畜七情、四書六經子書、曆史朝代史事，最後以曆史上奮發勤學“顯親揚名”的事例作結：
“爾幼學，：勉而致；有為者，亦若是。犬守夜，雞司晨；苟不學，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜；人不學，不如物。幼而學，壯而行；上致君，下澤民。揚名聲，顯父母；光於前，裕於後。人遺子，金滿贏；我教子，惟一經。勤有功，戲無益；戒文哉；宜勉力。”不少改編本，如明朝有以“朱”姓居首的《皇明千字姓》，清朝有以“孔”姓居首的《禦製百家姓》，但都沒有能取代《百家姓》。
《三字經》、《百家姓》、《千字文》成為相輔相成的整套啟蒙識字教材，一直流傳下來，並譯成少數民族文字，編成蒙漢、滿漢對照本，如《蒙漢三字經》、《蒙漢對照百家姓》、《滿漢三字經》、《女真字母百家姓》和《滿漢千字文》、《蒙漢千字文》等，供少數民族兒童學習漢文之學。《千字文》還流傳到日本，成為日本少年兒童學習漢文之用。
總之，宋元時期的蒙學教材按專題分類編撰，使蒙學教材在內容和形式上呈現多樣化。一些著名學者，如朱熹、呂祖謙、王應麟等，親自編撰蒙學教材，可見對蒙學教材之重視，同時也提高了蒙學教材的地位和質量。蒙學教材注意兒童的心理特點，采用韻語形式，文字簡練，通俗易懂，並力求將識字教育、倫理道德教育和基本的社會、自然常識教育有機地結合起來，這些經驗是很寶貴的，值得我們重視。