睢景臣(生卒不詳)，字景賢。他的代表作是[般涉調．哨遍]《高祖還鄉》套曲，對“威加海內，富貴還鄉”的漢高祖劉邦采用藝術手法加以諷刺，揭露他由一個無賴而發跡的經曆，對“至高無上”的封建帝王進行無情嘲諷和鞭撻，作品在第一曲裏先寫社長告示鄉民，說皇帝還鄉，要大家接駕。於是王鄉老、趙忙郎之流，忙穿著剛熨好的粙衫，戴著新刷來的頭巾，準備迎接。接著在第二、三、四曲中，寫鄉民們“吹笛擂鼓”出莊來接駕，和皇帝的樂隊、旗隊、儀仗隊、衛隊、太監、宮女等盛況。第五曲寫鄉民向皇帝行禮，“展腳舒腰拜”，誰知一抬頭，原來皇帝是劉三。在後麵三曲，對這位改了姓更了名的漢高祖給予無情嘲罵，揭露了他流氓無賴的真麵目：
你身須姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數：你本身做亭長耽幾盞酒；你丈人教村學讀幾卷書。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草、拽壩扶鈕。
——[二煞]
春采了俺桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重數。換田契強秤了麻三秤，還酒債偷量了豆幾斛。有甚糊塗處？，明標誌冊曆，見放著文書。
——[一煞]
少我的錢，差發內旋撥還；欠我的粟，稅糧中私準除。隻道劉三，誰肯把你揪摔住?白什麼改了漢高祖?
這套散曲揭開了最高統治者尊嚴的外衣，從側麵反映出作者對元代統治者的蔑視與抨擊。在藝術上，這自然、生動，結構嚴謹，形象鮮明，語言通俗，處處留有散曲樸素自然的本色。
張養浩，字希孟，號雲莊。他是一個關心時政又屢遭陷害的人。[紅繡鞋]《失題》就抒發了他欲有所作為又怕遭受迫害的矛盾心情：
正膠漆當思勇退，到參商才說歸期，隻恐範蠡張良笑人癡。腆著胸登要路，睜著眼履危機，直到那其間誰救你?
由上曲可見，張養浩對歸隱田園的生活表現了由衷的喜悅，如[雙調·水仙子]《休官》：
中年才過便休官，合共神仙一樣看。出門來山水相留戀，倒大頭耳根清眼界寬，細尋思這的是真歡。黃金帶纏著憂患，紫羅襇裹著禍端，怎如俺藜杖藤冠。
官場傾軋的憂患，歸隱的喜悅，對比中真情畢現。又如[雙調]《雁兒落兼清江引》更是表達了他歸隱田園的自由與舒適：
喜山林眼界高，嫌市井人煙鬧；過中年便退官，再不想長安道。綽然一亭塵世表，不許俗人到。四麵桑麻深．一帶雲山妙，這一塔兒快活直到老。
1329年．張養浩被召去陝西賑濟災民，由於目睹了人民的苦難，寫出了一些有進步思想的散曲，如[中呂·山坡羊]《潼關懷古》：
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裏潼關路。望西都，意踟辮，傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦!亡．百姓苦!
此曲以懷古為題，揭示了曆代統治者爭奪江山，不論怎樣改朝換代，準興廢存亡，人民都擺脫不了痛苦的境地。感情沉鬱、氣勢雄渾，結句尤為警拔。
劉時中，他的作品現存兩首長篇套數散曲[正宮·端正好]《上高監司》，其中陳述饑荒的一套，反映了災情的嚴重和災民的悲慘境遇，憤怒痛斥了富商豪戶勾結官吏營私舞弊的罪行，具有強烈的現實意義。如[滾繡球]一節：
偷宰了些闊角牛，盜砍了些大葉桑，遭時疫無棺活葬，賤賣了些家業田莊。嫡親兒共女，等閑參與商。痛分離是何情況，乳哺兒沒人要撇入長江。那裏取廚中剩飯杯中酒，看了些河裏孩兒岸上娘，不由我不哽咽悲傷。
曲中描述災民們剝樹皮，吃糠菜，賣兒賣女，甚至把嬰兒扔入長江，多麼淒慘的景象，而富商大賈們卻趁機大發災難財。如[叨叨令]：
有錢的販米穀置田莊添放，無錢的少過活分骨肉無承望。有錢的納寵妾買人口偏興旺，無錢的受饑餒填溝壑遭災障。小民好苦也麼哥，小民好苦也麼歌!便秋收鬻妻賣子家私喪。
作者大膽地揭露地主階級趁火打劫的罪惡，他們的奢侈腐化與勞動人民受饑挨餓、賣妻賣子的悲慘境遇，形成鮮明對比，這種貧富懸殊的社會不平等現象，正是當時尖銳的階級矛盾的反映，具有極強的戰鬥意義。