田舍翁，老更勤．種田何管苦與辛。雞皮鶴發十指禿、日向田間耕且劇。雨瞬時苦得秋成，敢望肥甘充品腹？但願公家無負租，免使兒孫受淩辱。吏不敲門犬不驚．老稚團欒貧亦足。可憐憔悴百年身，暮暮朝朝一盂粥。田舍翁，君莫欺，暗中剝削民膏脂，人雖不語天自如。
這首詩寫一個長年苦耕作而不得暖飽的老翁，隻願“暮暮朝朝一盂粥”，從這種最低限度的生活願望，可以想見當時農民苦難的深重。
於謙同情人民的不幸。因而在一定程度上與人民同憂樂，當天氣不順時，他就憂慮，而當風調雨順時，他的喜悅又油然而生，如《喜雨行》：
夏田得雨苗青青，秋田得雨容易耕。夏田秋田俱得雨，農家不用愁收成。收成有望人心悅，四方萬國騰歡聲。嗟予菲才忝巡撫，慚無德澤被蒼生。但願風調雨順民安業，我亦走馬看花歸帝京。
詩中所述適時的甘雨，滴響了作者的心弦，使他唱出了愉快、活潑的歌聲。
於謙的詩作中還有許多是反對侵略的愛國主義詩篇。如《出塞》：
健兒馬上吹胡笳，旌旗五色如雲霞。紫髯將軍掛金印，意氣平吞瓦刺家。瓦刺窮胡真犬豕，敢向邊疆撓赤子。狼貪鼠竊去複來，不能偷生求速死。將軍出塞整戎行，十萬戈矛映雪霜。左將才看收部落，前軍又報縛戎王。羽書捷奏上神州，喜動天顏寵數優。不願千金萬戶侯，凱歌但願早回頭。
詩中歌頌了抗敵將士們的英雄氣概，以及他們功成不受賞的無私精神，反映出當時廣大人民熱愛國家、反對侵略、希望過和平安定生活的願望。
於謙的詩，樸素明暢，平易近人，由於他忙於繁重的軍政事務來不及仔細推敲，所以有時失之平直散緩。
成化以後，有些人對“台閣體”產生了不滿，希望有所革新，“茶陵體”便乘勢崛起，其代表人物為李東陽。
李東陽，字賓之，號西涯。“茶陵體”。因其家在茶陵而得名。
他論詩多附和嚴羽，但也有自己的一些體會，他強調做詩宗法杜甫，但多從音調、法度著手，他的作品基本上仍未擺脫“台閣體”氣息。他的代表作《擬古樂府》，實際是以樂府詩體作史論，道學氣很濃，開前後七子複古的先河。
李東陽的詩隻有少數抒情還比較可讀，如《寄彭民望》：
斫地哀歌興未闌，歸來長鋏尚須彈。秋風布褐衣猶短，夜雨江湖夢亦寒。木葉下時驚歲晚，人情閱盡見交難。長安旅食淹留地，慚愧先生苜蓿盤。
詩中對彭民望的沉淪不遇表示了深切同情，並流露出人情難交的感慨。又如《九日渡江》：
秋風江口聽鳴榔，遠客歸心正渺茫。萬裏乾坤此江水，百年風日幾重陽。煙中樹色浮瓜步，城上山形繞建康。直過真州更東下，夜深燈影宿維揚。
詩中寫重陽節時做客揚子江畔，從瓜步煙樹，建康山形·聯想到自己旅途奔波，寄寓天涯，不禁引起思鄉之情和無窮的感慨。這首詩對仗工整，渾厚含蓄，具有一定的特色。
2．明中後期詩歌
繼“茶陵體”之後，明代詩壇又出現了前後七子，他們提出了“詩必盛唐”的複古主張，進一步衝擊了“台閣體”。
前七子是指李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、壬九思、王廷相。其中以李、何為最著名。
李夢陽，字獻吉。何景明，字仲默。他們倡導的複古運動，對掃除“台閣體”和八股史的惡劣影響起了一定積極作用，但他們的複古是是盲目的，創作成了模擬，丟棄了唐宋文字發展的優良傳統，走上了舍本逐末的另一條形式主義道路。總的說來，他們的成就不大，詩作大多為酬唱、贈答等內容貧乏的作品，隻有少數關心現實、反映現實的較好的作品。例如李夢陽和何景明都寫過《玄明宮行》詩，揭露當時權勢顯赫的大宦官劉瑾窮奢極欲的罪惡。又如李夢陽的《秋望》：
黃河水繞漢宮牆，河上秋風雁幾行。客子過壕追野馬，將軍韜箭射天狼。黃塵古渡迷飛挽，白月橫空冷戰場。聞道朔方多勇略，隻今誰是郭汾陽。
清秋時節，黃河沿岸秋雁淩空，塵沙漫漫，古渡飛舟，戰場白月，由此，詩人聯想到古來守衛北方邊境的英雄人物，感慨今日沒有像郭子儀這樣有勇有謀的鎮邊將軍。借景抒情，感時懷古，慷慨悲涼，雄渾勁健。又如何景明的《鰣魚》：
五月鰣魚已至燕，荔枝盧橘未能先。賜鮮遍及中璫第，薦熟應開寢廟筵。白日風塵馳驛騎，炎天冰雪護江船。銀麟細骨堪憐汝，玉箸金盤敢望傳。
這首詩揭露了宦官專權，奢侈享樂和魚肉人民的罪行，同時也諷刺了皇帝的昏庸。
在前七子複古運動蓬勃發展的時候，有些作家並不盲目追隨，他們不傍門戶，自成一派，語青質樸平淡，詩風平易清新。其代表人物是唐寅。
唐寅，字伯虎，足明代著名的大畫家，性情孤傲，蔑視世俗，狂放不羈。他曾作《言誌》詩說：“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田，閑來寫就青山賣，不使人間造孽錢。”
唐寅晚年詩風不拘成法。以平白樸素的語言，直率地表達自己的情感與心誌，獨具一家特色。如《把酒對月歌》：
李白前時原有月，惟有李白詩能說。李白如今已仙去，月在青天幾圓缺?今人猶歌李白詩，明白還如李白時。我學李白對明月，白與明月安能知!李白能詩複能酒，我今百杯複千首。我愧雖無李白才，料應月不嫌我醜。我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹梅花月滿天。
唐寅在詩中傾注了對李白的敬仰之情，他把自己和李白相聯係，表示要學習李白那種豪放灑脫、蔑視權貴的高貴的品質。全詩語言直白通俗，風趣平易，毫無七子的泥古之物，別開生麵。
唐寅等人的詩作總體成就並不高，未能形成較大力量，對擬古詩風沒有形成太大衝擊。
嘉靖、萬曆年間，又出現了“後七子”，他們繼續“前七子”的複古道路，並將複古運動進一步推向高潮。其代表人物是李攀龍、王世貞。
李攀龍，字於麟。王世貞，字元美。他們的詩作多為擬古，像寫字的“臨摹帖”，內容空虛，缺乏真情實感。文字呆板凝滯，近於抄襲。
在李攀龍的模擬詩中，有少許佳作，如《杪秋登太華L山絕頂》四首其二：
縹緲真探白帝官，三峰此日為誰雄。蒼龍半掛秦州雨，石馬長嘶漢苑風。地敞中原秋色盡，天開萬裏夕陽室。平生突兀看人意，客爾深知造化功。
這首濤寫景抒情，意境開闊，豪放而舍蓄，氣勢雄渾，頗有新穎麵貌，又如李攀龍的《於郡城送明卿之江西》：
青楓颯颯雨淒淒．秋色遙看入楚迷。誰向孤舟憐逐客?白雲相送大江西。
這首詩是寫給被貶好友吳國倫的。一二兩句用颯颯風聲、淒淒細雨的秋景襯托情緒上的悲憤感，末兩句表示自己的心要伴隨白雲送吳到江西，表達了二人深厚的友誼以及詩人對朋友不幸的深切同情。
李、王二人皆有一些抒發愛國感情的詩作，具有較強的感染力，如李攀龍的《塞上曲四首·送元美》：
白羽如霜出塞寒，胡烽不斷接長安。城頭一片西山月，多少征人馬上看。
王世貞的《書戍庚秋事》：
傳聞胡馬塞回中，候火甘泉極望同。風雨雕戈秋入塞，雲霄玉幾晝還宮。書生自抱終軍憤，國士誰譏魏絳功。北望蒼然天一色，漢家高碣依寒空。
這兩首詩稍能擺脫模擬，氣派豪放雄渾，有很強的現實性。又如王世貞的《欽鴉行》：
飛來五色鳥，自命為鳳凰。千秋不一見，見者國祚昌，響以鍾鼓坐明堂。明堂統梧竹，三日不鳴意何長？晨不見鳳凰，鳳凰乃在東門之陰啄腐鼠，啾啾唧唧不得哺。夕不見鳳凰，風凰乃在西門之陰媚蒼鷹：“願爾肉攫分遺腥。梧桐長苦末。竹實長空饑”。眾鳥驚相顧，不知鳳凰是欽雞。