莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方麵麵，但精神還是皈依於老子的哲學。莊子曾做過漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。對於莊子在中國文學史和思想史上的重要貢獻，封建帝王尤為重視，在唐開元二十五年莊子被詔號為“南華真人”，後人即稱之為“南華真人”，被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身。《莊子》一書也被稱為《南華真經》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對後世文學有深遠影響。
莊子的散文在先秦諸子中獨具風格。它吸收了神話創作的精神，大量采用並虛構寓言故事，想象奇特，形象生動。此外，還善於運用各種譬喻，活潑風趣，睿智深刻。行文有時像風行水上；有時像萬斛源泉，隨意流出，汪洋恣肆，奇趣橫生。總體來說，莊子散文極具浪漫主義風格，在古代散文中罕有其比，贏得無數文人學士的仰慕。
這個穿草鞋住窮閭陋巷，瘦如槁項黃馘，經常缺糧斷炊，不時借米下鍋，連見魏王時都穿打了補丁的粗布衣的人，卻對中華文明做出了巨大的貢獻——他用“自然”、“無為”的人生哲學，為後人營造了一個緩解思想危機的精神樂園。
他生活貧窮困頓，但卻鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無待的精神自由，他雖未登過官場高位，卻以六根清淨之仙風道骨備受尊崇，被曆代賢達俊哲高山仰止，景行行止。
《莊子》-書，可以說是中國官民皆宜人人必備的“靈丹妙藥”。千百年來，不知多少高人隱士，把它奉為修身養性的信條；多少懷才不遇的文人墨客，常用它來撫平胸中的憤懣、靈魂的傷痛；對那些在仕途上苦苦跋涉著、心靈被利欲扭曲的官員來說，它是安慰劑；對於從領導崗位上退下來的眾多官員，它是消除失落感的“清心丸”；而對於那些貪得無厭的拜物狂們，它就是“牛黃解毒丸”了。
人生多難，人生百味，有順達就有挫折，有成功也有失敗，有悲歡亦有離合。
精明的中國人一向善於“儒道互補”。當人們拿著從“孔孟之道”中得到的道德、信心、勇氣和奮進的武器，在人生的戰場上，打拚得遍體鱗傷之際，為什麼會迫不及待地逃回老莊的樂園裏，做起無憂無慮逍遙自在的神仙來？
莊子是如何在另一種人生境界中發現自己，獲得充實和解脫的？
莊子又是怎樣在無米下鍋的窘境中，用從容、忍耐、智慧和唯美的哲學的甘霖，把自己灌醉，獲得精神自由的？
在蔚藍的大海邊，一條魚搖著尾巴遊來，乞求莊子的愛情。莊子敲敲魚的腦袋，告訴它：你擁有，就會失去。你若沒有生的快樂，就不會有死的痛苦。所以擁有就是失去，死就是生。相濡以沫，最終還是要在光陰中彼此迷失。我們為什麼走那麼多彎路呢？結局清清楚楚地擺在前麵，它可以用更簡單的方法抵達。
他告訴魚：你還是回海裏去吧，江長湖寬，生命隻是一場體驗。
還是用魚，莊子給我們另一種啟示。“魚們在水裏多快樂啊！”
惠施反問他：“你又不是魚，怎麼知道魚是快樂的呢？”
“咦？”莊子智慧地反問，“你又不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？”
人類對世界的認識永遠都是主觀的，莊子用哲學穿越了水，和魚兒合為一體。
他還斷言說惠施也是快樂的。惠施更不服氣了。
“這就更奇怪了，你又不是我，怎麼知道我是快樂的呢？”
“我知道，我知道，你不要和我辯論，我知道你是快樂的。”因為知覺，因為感受。“荃者所以在魚，得魚而忘荃；言者所以在意，得意而忘言。”我知道，所以我反而忘記了我知道些什麼，我是如何知道的。