這就是《逍遙遊》的深刻內涵。
要做一個自我超越的人，就必須擺脫世俗的枷鎖，否則很容易為名利所困。必須要解除了世俗的枷鎖，才可以不為名利所累，做到“聖人無名”。
許由連皇帝都不想當，我們看起來已經覺得境界很高了。但是莊子告訴我們，人超越升華到這個地步，也隻是世俗的解脫而已，還沒有達到出世的解脫。
接下來他為世人開辟了出世解脫的妙境。
莊子喜歡到各地遊蕩，他的好朋友惠子在梁國做宰相。莊子到了梁國，就有很多人跑去給惠子報信，說莊周這個人口才、雄辯遠在你之上，別看他不說話，他要說起來就是你的對手。他到這裏來，可能要對你不利。惠子一聽有道理，就發動他手底下的人，到處去找莊子，千方百計地阻擋他見梁惠王。
有趣的是莊子聽說這個消息，他自己找到惠子門下。
惠子心神不寧地追問莊子：“你來找我到底有什麼特別的目的？”
莊子的回答妙極了，他說：“南方有一種像鳳凰的鳥叫鵷鴝，它從南海飛到北海的時候，在這遙遠的路上，這種高貴的鳥非梧桐不棲，非竹實不食，非甘泉不喝。有一天它飛過一隻貓頭鷹之類的猛禽鶚的頭上時，這隻鶚正在吃腐爛的老鼠，鶚怕鵷芻鴝搶它的老鼠，便仰頭大叫一聲。你現在是不是也想大叫我一聲呢？其實，梁國在你的眼裏是美食；可它在我的眼裏，隻是一隻發臭的老鼠而已。慧子聽了滿麵羞紅，無言以對。
這就是莊子的名利觀。
莊子用他智者的慧眼，看透了生命是個苦瓜，他教會我們苦中作樂。莊子用大師的悟性識破了現實生命的短暫，以一篇逍遙遊，借助大鵬展翅九萬裏，讓我們去衝破現實生命的局限和死亡陰影的籠罩。
二千四百多年前莊子的出現，為在風雨飄搖的長夜裏苦苦摸索的人類，擎起了一盞明燈。
他是中華民族精神上的啟蒙者，他超人的智慧就像天邊的道道曙光，引領我們走向人類文明的金光大道……
相伴多年的妻子在莊子的臂彎中死了，他放下妻子，在宋國的街市中敲著盆大聲歌唱。
“你怎麼了？”有人好奇地問。
“哦，我的老婆死了。”他說，繼續歌唱。
此時他舉頭望向天空。隻見雲朵向魔法一樣不停變幻，太陽散發出耀眼的光輝，他看見死去的妻子正在慢慢擴散，變成雲朵，變成陽光，變成包圍自己的空氣……
好友指責他太過分了：“人家與你夫妻一場，為你生子、養老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分、太不近人情了嗎？”
莊子卻出語驚人地說：“我妻子沒有死，她不過是永遠地睡著了。安睡在天地的大屋子裏。她即將永恒，她再也不會有窮苦和疼痛，這是她的歸宿。人人都有這樣一個歸宿，所以我要為她慶賀。”
莊子說：“汝身非汝有也，是天地之委形也；生者，假借也。”仔細想來，生命的確不過是我們在這世間暫時借用的一個軀殼。我們遲早要將自己交還給冥冥中的那個神祗。我們和這軀殼所擁有的一切，最終都會像水汽一樣蒸發，像河流一樣遠走，像灰塵一樣歸於泥土，像夢一樣無可追尋。
珍惜或是揮霍，都是同一個結局。
我們賴以生存的這個世界，宇宙是那麼浩淼，而人卻像螻蟻一樣渺小；歲月是那麼漫長，而人的生命卻像浮蝣一樣的短暫。
因此，人類無時不生活在一種困擾之中，人的智慧愈高，自我意識的覺醒愈強，這種困擾就愈強烈——這就是生命的有限性。無論你是誰，一國之君還是販夫走卒，億萬富翁還是偷兒乞丐，都是兩手空空地來，最後兩手空空地被死神帶走，沒有任何人能夠例外。
死亡——是人生唯一的謝幕方式。
令人們不能容忍的是：冥冥之中不知是誰，早就把死亡設計成人生的最後一道議程。讓人們無比悲觀的是：在每個生命誕生之日，就無可逃避地邁向死亡敞開著的大門。死亡作為每一種人生哲學都無法回避的險峰，屹立在人生的盡頭，無人能夠逾越！
於是，眾多的哲學家紛紛現身，以各種學說為人類提供超越死亡的途徑。
然而，在死亡的鐵律麵前，這些人生哲學顯得如此軟弱無力。這些哲學大多顧此失彼，漏洞百出，為了證實自己所構建的超現實世界存在的真實性，隻好否定現實世界的存在。
佛教如此，基督教也是如此。