嵇康性格中有一種不為世所累的性格，他渴望超脫他所處的那個時代。他和狂醉在竹林中的其他六賢一起，以各種驚世駭俗的行動，堅持著他們痛苦而絕望的清醒，體現著他們對尊嚴、正義與良知的堅守。
他們以各種或莊嚴或詼諧或放誕或搞怪的行動，宣泄他們的絕望與憤怒。剖露出他們高貴而孤獨的靈魂，使自己避免陷入整體的癲狂之中，從而捍衛了人的尊嚴。
嵇康飽讀詩書，通曉經史，因此他可以明晰地辨析正義與非正義、對與錯。他不管所處時代的世人如何看待自己，評價他的行為，而一任以狂人的姿態隱蔽地宣泄著他的理想與憤怒。在儒家思想占統治地位的時代，他竟發出“非湯武而薄孔周”的聲音！寶座上的“天子”，八方諸侯官吏，正是擾亂天下的凶惡殘暴的屠夫！司馬之篡曹，明顯就是爭權奪利，還搞什麼“禪讓”的把戲！
嵇康運用他的每一條充滿恥辱感與痛苦的神經，以每一步超世獨立的行動，每一首超凡脫俗的詩，明明白白地昭示世人：無論如何，我與那些奴才從根本上是完全不同的，而且我絕不屑與他們為伍！
人們在“名教”的壓迫下裝模作樣地表現著忠孝仁義，嵇康帶領竹林七賢則幹脆地“越名教而任自然”，發出“名教豈為我輩設”的狂妄雄音。他們以竹林，以酒，以琴，以嘯，以裸形，把自己從汙穢的世界中獨立出來，歸隱起來，潔癖一般地守衛著他們清淨透明的靈魂。他們的任何激越出格的行為，都是對黑暗的憤怒與對喪失良知者的無聲宣言。
竹林之中，醉倒了一群可愛可敬的聖者，一群叛逆的天使，一群雖敗猶榮的千古豪傑！
思想者總被權力視為最危險的敵人。思想者永遠是理想主義的，理想使一個人產生信念、勇氣、力量，而專製權力則永遠敵視個人，無時無刻要把一切納入權力的係統之內。因此，思想者與當權者的鬥爭是永遠存在的。生命可以被殘殺，精神則永存，不能以成敗論英雄。嵇康的忘我獻身，詔示著他精神的勝利。
嵇康代表的魏晉名士的生活、個性和思想，閃爍著對於人生價值、意義和歸宿的深刻反思，體現著一種介於群體與個體、理性與感性之間的熱忱體悟，透露著令後人傾慕的痛苦卻能超脫痛苦、平凡而又臻極致的絢爛詩意。
所以，我們今天對它的審視，就不僅意味著一次曆史巡禮，還涵融著對現實人格的必然反思。
在理想生活和正常生活之間，存在著一道鴻溝，隻有詩的彩虹才能在其間搭起橋梁。魏晉名士嵇康的詩化的生存中，充滿著醉態玄意和激情，雖然他的杯酒是那樣的苦澀，可玄談卻是那樣的敏銳，激情又是那樣的奔放。他還借助音樂、詩歌、長嘯等形式來超脫醜惡的現實，得意逍遙，這使他的日常生活本身變得理想化了、藝術化了。生活和藝術二體一位，這是嵇康詩化人生已臻成熟的突出標誌，是他高潔的德行的體現，也是他的靈魂深刻之所在。
嵇康是魏晉奇才。他不僅是一位哲學家、文學家，還是一位音樂家，精於笛，妙於琴，還善於音律，集作曲、音樂理論、古琴演奏為一身的音樂全才。
嵇康奔放的激情除了在打鐵和寫文章中釋放之外，還在作曲與演奏中自我完善。他那曲《廣陵散》在刑場驟然響起，成為千古絕唱，不是偶然的。嵇康多年來處心積慮地經營著這一首英雄曲，把他的理想和信念全部溶入了那激昂的音符中。這是嵇康的痛苦的心音，也是他抗擊暴政統治者的嘹亮的號角。
關於這首古曲的來曆，有一個美妙的傳說，讓我們可以窺見這首曲子的神秘麵紗的後麵，鐵一樣堅定的信念。
在一個萬籟俱寂的深夜，嵇康正撫琴吟唱，空中傳來奇妙的喝彩聲——一位被害的古琴愛好者之魂靈，被嵇康的清音吸引和感動，悠然現身。於是，嵇康和他相見恨晚，與之契談琴理。鬼魂試彈了數曲，當彈奏《廣陵散》時，嵇康沉醉不已……鬼魂當即把這支曲子傳給了嵇康，又切切叮囑他不要傳給第二個人，就飄然而去。